lunes, 26 de diciembre de 2011

Navidad: ¿Por qué no mejor Regalidad?

Al principio resulta para quien no conoce la navidad una cosa muy especial por lo exótico de las fiestas. Aquí en Suecia parece todavía más exótico por las condiciones climáticas, las nieves y el frío, las comidas y las tradiciones propias del lugar. Con el tiempo uno empieza a diferenciar entre las tradiciones y el significado religioso de la celebración. Las diferencias se marcan más en la descontrolada carrera de los regalos, tanto es así que quizás sería conveniente cambiarle el nombre a la celebración y darle el de regalidad para lo civil. Quizás se logre de esta forma preservar el nombre de navidad, o natividad, como referente a la fecha del nacimiento de Jesucristo y todo lo que esto significa en el contexto de iglesias.

IMG_2804Lo injusto en la sociedad no es que existan los ricos, sino los abandonados.

De esta fiesta son algunos los que se quedan fuera, los más marginados en la sociedad sueca, que son los vagabundos. Al menos los extranjeros tienen su lugar en la sociedad y disfrutan de los beneficios sociales, pero este grupo de personas, al que desembocan gentes de todos los estratos sociales suecos, no se les ubica en ningún lugar de la sociedad. Son los más expuestos ya que se le puede echar sin ninguna contemplación de los lugares públicos. Muchos de ellos no tienen más alternativa que dormir en las calles.

Es bueno que haya la abundancia material y es bueno que existan sociedades ricas, condenar la riqueza sería una falta a la razón. Pero uno no debe de dejar cuestionarse por qué existen gente abandonadas a su suerte. El cuestionamiento tiene que ser más intenso si existen hombres desdichados durmiendo en la calle. Más si es un país que presume de tener un fundamento socialista en donde por principio cada uno tienen por derecho acceso a la seguridad social. Y aun más cuando es un país que presume de una historia enraizada en el cristianismo.

IMG_2815Lo particular en el cristianismo, junto con que Dios se hiso hombre, es que compartió la suerte de los desdichados. Ya desde su nacimiento Jesús compartió las desgracias humanas con su familia.  Él Dios cristiano conoció en su propia carne, a diferencia de otras religiones, las desdichas y el sufrimiento humano.

Quizá uno personalmente no pueda hacer mucho por cambiar la suerte de gente abandonada. Al menos uno cuando se acueste por la noche en su cama, en un lugar defendido de las inclemencias del tiempo, recuerde que a muchos le toca un poco más que joderse y dormir en la calle. Lo mismo que le pasó a Jesús el día de su nacimiento.

miércoles, 21 de diciembre de 2011

Ocuppy Estocolmo: el lugar donde ordenadamente se indignan los indignados

Hace poco tuve la oportunidad de pasar por el lugar donde acampan los ”Indignados” , los que protagonizan el “ocuppy” de Estocolmo, en el parque que queda detrás del centro comercial Galerian, en el mismo centro de la ciudad. Me llamó la atención que aquello pareciese un campamento militar en plena ciudad. Aunque cuando empecé a leer los carteles que cuelgan por todos lados allí uno puede entender que eso no tiene nada que ver con los militares. Al menos así parece.

IMG_2727La tienda de campaña que sirve de lugar para la gran asamblea.

Es saludable que los jóvenes tomen iniciativas y tengan el ímpetu del cambio, aunque sería saludable también preguntarse que cambios quieren realizar los mismos. Uno de los carteles que andaban colgando entre las matas del parque en donde acampan los indignados suecos estaba escrito que el sistema capitalista era un error. Este cartel lo hicieron con mucha creatividad pues usan el modelo de las ventanas que aparecen en el Windows para comunicar error. En el cartel se proponía un cambio de sistema.

IMG_2724Tabla que ofrece la información de las actividades y conferencias de los indignados.

Que interesante sería saber cual es el otro sistema por el que vamos a cambiar el capitalismo. No tuve el tiempo para detenerme a los que vi ir de una tienda de campaña a la otra, aunque pienso que sería interesante escuchar las argumentaciones de los indignados. Bueno, cambiar el sistema si en verdad existe otro sistema, pero por lo que parece el sistema es el mismo en todos lados, lo mismo da que sea un país socialista como Cuba que uno islámico.

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El sistema capitalista no sólo se ha expandido sino que a pesar de la llamada crisis el capitalismo se ha robustecido. Esto gracias al supuesto enemigo jurado del capitalismo, el sistema comunista, que en el caso de China y Vietnam y con la apertura y el auge económico han fortalecido al sistema. En el caso de China no sólo ha fortalecido el sistema capitalista sino que lo guía en cierta forma y hasta le sirve de soporte en momentos de crisis.

IMG_2732Algunos de los indignados de Estocolmo.

En cierta manera los indignados tienen razón en cuanto su critica al capitalismo, si se mira a España, lugar en que el movimiento nació, Portugal, Grecia y Latinoamérica. Estos países en siglos han convivido con el capitalismo y extrañamente no lograron un desarrollo tal como el que China, que después de décadas de férreo control estalinista, ha logrado.

Los indignados estarán en contra del sistema capitalista, al menos eso quieren demostrar quieren demostrar, aunque parece que no prescinden de los beneficios del sistema. Esto se puede ver a simple vista cuando los indignados usan la electricidad y hablan a través de teléfonos móviles. Me imagino que uno más que otro tendrá a su lado su lapto.

Después de ver el campamento de los ocuppy bien valdría la perna preguntarse si los indignados no son también un producto del sistema. El sistema que siempre está mostrando que hay libertad. Bien podría ser que el sistema, el capitalista, tiene que facilitarle un espacio a los jóvenes para canalizar sus frustraciones, un lugar en donde ordenadamente se indignan los indignados.

lunes, 19 de diciembre de 2011

Revista sueca de estudios internacionales: Adios a la pobreza en el mundo

La revista sueca Internationella Studier (Estudios Internacionales) dedica el número 3-4 del 2011 a tratar el tema de la pobreza en el mundo. En un articulo firmado por Tobias Hammar, periodista frilans enfocado en la economía, escribe en un articulo titulado Världskartan ritas om (El Mapa del Mundo se Redibuja), que hay 28 países que se ha levantado de la pobreza y han alcanzado un nivel de vida medio. Estas categorías fueron una vez trazadas por el Banco Mundial, como según expresa Hammar, fueron con la intención de tener una medida para determinar a que países se les podía dar los prestamos.

IMG_2782En la foto se muestra el templo del Loto, en Nueva Delhi, símbolo de los países que salen de la pobreza. Pinche aquí para ver una foto más detallada:

En otro articulo de Andy Summer, investigador del Institute of Development Studies en Sussex, y a su vez investigador en el Center for Global development i Washington, en su articulo Den nay bottenmiljarden, ha descrito con un grafico el desarrollo el desarrollo de la pobreza en el mundo. En 1990 los pobres en los países con ingresos medios eran menor al 10%, la cifra aumento en el 2007 hasta por encima del 70%. Los pobres en los países de ingresos medios se han reducido a menos del 30%.

Johan Lagerkvist, investigador y experto en China, por su parte señala la importancia que las nuevas economías, las que se imponen como nuevos factores de poder. Lagerkvist en su trabajo asegura que Brasil y China serán dentro de poco poderes con los que habrá que contar a nivel regional. Aunque se espera que en futuro no muy lejano China se convierta en un poder que resuene en las Naciones Unidas.

Aunque en los articulos no se nombra a Cuba, uno puede vislumbrar que quizá la Isla no esté muy lejos de salir del maltrato de la pobreza y pueda levantarse como lo están haciendo muchos países. Una por los cambios que por necesidad histórica se están dando y otra por la cercanía de los Estados Unidos y en buena parte el contacto con los cubanos americanos.

Cinemateket presenta obra de Orson Welles en Estocolmo

Cinemateket, del instituto sueco de cine, en Estocolmo, exhibirá algunos de los filmes de Orson Welles (1915 – 1985) en este mes de diciembre y enero en distintas ocasiones. Orson Welles es sin duda alguna uno de los mejores realizadores de cine, en su carrera cinematográfica se encuentran obras como Otelo, Touch of Evil, el Proceso, además de la genial obra de El Ciudadano Kane. Esta última ha sido elegida en muchas ocasiones para la mejor película de todos los tiempos. No sea esta nominación sólo a causa de la excelente fotografía y actuación, sino quizás por el contenido, ya que en El Ciudadano Kane se hace una excelente descripción del papel que juegan los medios de comunicación en los países libres y democráticos. La historia que relata El Ciudadano Kane muy bien puede tener un paralelo con lo que Fidel Castro ha hecho con la prensa en Cuba. Y por que no, puede preguntarse uno, con estos movimientos en las redes sociales que llaman de espontáneos.

La obra de Orson Welles siempre será una fuente de la que emana inspiración estética, dramática y no menos de cómo entrelazar una crítica en la obra de arte.

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domingo, 18 de diciembre de 2011

Soldaditos de plomo en Estocolmo

¿Quién no recuerda la historia del soldadito de plomo, del escritor danés Hans Christian Andersen? Es una de las historias que ciertamente han deja una huella en cada niño que la ha escuchado. A mi personalmente no quedó más que rememorarla una tarde lluviosa, al ver en la entrada de una de las tiendas más exclusivas de Estocolmo, conocida por PUB, a dos jóvenes vestido tal como uno se imagina a los soldaditos de plomo. Los niños del futuro quizás no recuerden que era un soldadito de plomo, en casos raros se ven, pero si sabrán, a diferencia de otras generaciones, reconocer los soldados con los que jugaban, con los soldaditos virtuales.

Tres tazas de café y la estética del arte

La estética en el arte tiene tela por donde cortar, y en una conversación sobre este tema cualquiera puede estar largo tiempo. Pienso en las cosas que uno encuentra por ahí, en la calle que llama la atención, y que recogida en una foto puede, para el gusto de algunos, convertirse en una obra de arte. A continuación propongo admirar las tazas de café olvidada por algunos clientes de una cafetería de Estocolmo fuera, sobre una caja de electricidad.IMG_2719

martes, 13 de diciembre de 2011

¿Contarán activistas cubanos con ayuda europea?: La distribución de softwear para burlar los controles de los regimenes totalitarios

Acabo de encontrarme en mi web favorita sobre computación, www.idg.se , una noticia de que la Unión Europea proveerá a los luchadores por los derechos humanos en los países totalitarios con medios para burlar el monopolio estatal de la Internet.

Neelie Kroes quien es la responsable de la política digital de la Unión Europea ha dicho, según esta página de Internet, que se proveerá a los luchadores por los derechos humanos en países como Siria, Rusia y China de medios para que puedan ejercer sus derechos ciudadanos.

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Neelie Kroes

La experiencia de las revoluciones árabes, en donde las redes sociales jugaron supuestamente el papel decisivo ha sido un aviso importante sobre la relación que existe entre las tecnologías y los derechos humanos.

El interés de la señora Kroes es hacer posible que los ciudadanos en los países no democráticos puedan pasar a través de los sistemas de censura. Esto anterior exige de dos cosas, una es la tecnología como por ejemplo los softwere que se pueden instalar en las computadoras y en los teléfonos inteligentes u otros aparatos. Además se exige que se tenga una conciencia de los métodos que los sistemas totalitarios usan para la censura de sus ciudadanos.

En otra parte del articulo se habla de las criticas que se han sentido en torno a esta decisión, ya que entre otras cosas puede que las tecnologías acaben en las manos equivocadas. A esto se ha dado la siguiente respuesta que en la Unión Europea muchos criminales usan estas tecnologías y por qué no entregarla a los activistas por los derechos humanos.

Un detalle muy importante que se da en el artículo es que hasta ahora no se ha dicho como la tecnología se va a distribuir. Aunque se supone que se entregará a activistas de países como Irán y Siria. Con más dificultades se espera que la tecnología se introduzca en Rusia y China.

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Habría que investigar en la red para saber que planes tiene la Unión Europea al respecto con Cuba. ¿Podrán contar los activistas de derechso humanos en Cuba con la ayuda europea en el campo de la tecnología?

lunes, 12 de diciembre de 2011

Viaje a la historia del papel en Suecia y la pintura china impresionista

Visitar el museo de una fabrica de papel puede lucir un tanto aburrido, pero buena sorpresa me llevé cuando visite el museo de Tumba, pequeña población al sur de Estocolmo. Esta oportunidad la tuve el pasado viernes 2 de diciembre cuando me fui hasta allí a para ver la exposición de uno de los pocos artistas escandinavos, Anders Överström, que trabaja el arte milenario chino de la pintura y caligrafía. IMG_3339

Fue un momento en que pude ver dos cosas sorprendentemente interesantes. Una la visita guiada que el artista Anders Överström ofreció y la otra la conferencia que el museo de la fabrica de papel de Tumba ofreció sobre la historia del lugar y los procedimientos utilizados para la fabricación del papel.

IMG_3352Anders Ofverström explica el sentido de su obra

En las salas donde se exponían las obras de Anders Öfverström pude dar un viaje por la historia y el desarrollo del arte pictórico chino de los pinceles en unos pocos minutos. El arte de los pinceles chinos tiene tras de sí una experiencia milenaria sedimentada en las expresiones culturales chinas como la poesía y la caligrafía. El arte de los pinceles tiene dos líneas principales que son llamadas Gongbi och Xieyi, paradójicamente la llama como las contradicciones necesarias. Gongbi es el tipo de pintura que se desarrolla sobretodo en las cortes que su enfoque especifico descanza en el embellecimiento de los objetos.

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Por el contrario, el estilo Xieyi trabaja con la filosofía como fundamento y trata de encerrar la esencia del alma de los objetos, esto traducido al lenguaje de la teoría de la estética artística occidental sería la pintura Xieyi impresionista.

Desde su adolescencia ha tenido Anders Öfverström una relación muy directa con este tipo de expresión artística. Ahí explicó como nació su interés por cuando siendo un adolescente descubrió que su maestro de artes marciales era a su vez un pintor. Muy pronto sus pasos lo llevaron a China, en donde pasaría por escuelas de arte que le llevarían a consagrarse como artista.

IMG_3362Mueble de estilo chino

Otro aspecto importante del estilo Xieyi, tal como explicara Öfverström, tieen que ver con tres elementos que son inseparables en el arte chino: pintura, caligrafía y poesía. Cada obra pictórica entrelaza estos elementos, la caligrafía ayuda a precisar los trazos y a su vez en cada trazo y en cada elemento de obra estarán presentes los sentimientos y los estados de ánimo del artista.

No menos interesante fue la presentación que el museo hace de las diferentes etapas de la fabricación del papel. En una casona aledaña, construida alrededor del 1800, estaba Gunnar Ståhl, que haría una presentación del origen de la fabrica de papel y de los momentos del proceso de la fabricación del mismo.

IMG_3378Gunnar Ståhl mostrando los momentos de la fabricación del papel.

La historia de la fábrica de papel de Tumba, según Gunnar Ståhl, está ligada al comienzo en Suecia del pago de los productos por partes de los comerciantes en papel moneda después de la segunda mitad del siglo XVII. Ante la necesidad del imprimir su propio papel moneda el banco real de Suecia acordó fundar una fábrica de papel con este fin. El lugar que más se prestaba para este fin por su ubicación geográfica sería los terrenos de Tumba. Allí existían los medios para transportar el producto ya terminado a Estocolmo, lugar donde se imprimiría el dinero, además de estar lo suficientemente aislado de las principales vías de comunicación, lo que haría mantener el secreto de la fabricación del papel moneda lejos de la vista de los curiosos.

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Los primeros intentos fueron fallidos hasta que se logró traer desde Holanda a los hermanos Jan y Erasmus Mülder, especialistas en la fabricación del papel, hasta Tumba. Así se constituiría una población en Tumba alrededor de la fábrica de papel, la misma contaría con escuelas, negocios y una estación de bomberos propia.

Tras una breve explicación que Gunnar Ståhl realizó pude saber que el papel se fabrica en dependencia del uso que se le vaya a dar. En tumba una de las especialidades era la de fabricar el papel para dinero, y para ello, como se explicó allí, se usa el material de la tela. El algodón es la materia prima preferida, y dependiendo del valor que tenga el billete que se va a emitir se determina la medida de algodón a usar. Los billetes de más valor llevan más algodón, sin embargo para los de menos valor se usa mucho menos algodón. Esto hace que los billetes de más valor duren más y sean más resistentes, a diferencia de los de menos valor que son más frágiles y menos duraderos.

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No hay nada que me haya sorprendido más que saber que el dinero se produce de tela, y que al final, aunque no lo parezca es lo mismo que un t-shirt que se lleva puesto. Se puede lavar, en el mejor sentido de la palabra, sin que esto le cause efecto alguno como el que el puede pasar a alguna de las ropas de cualquiera. Así terminó la presentación con la recomendación de Gunnar Ståhl que si un billete acababa con la ropa en la lavadora, no preocuparse por eso, sino planchar el mismo como si fuera una pieza más y así se le devolvía la vida al billete.

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No me puedo olvidar de contar que Gunnar Ståhl realizó una demostración de cómo se fabrica el papel. Gunnar tomó una caja que luego introdujo en un tanque con un líquido blanco y luego al sacarlo dejaba correr el agua para que el material blanco quejara fijo en la superficie de la caja. Una vez que el agua había corrido sacaba la masa que había conseguido de la caja y la acostaba sobre algo que parecía una esponja, para dar terminación al proceso de fabricación del papel.

lunes, 5 de diciembre de 2011

La sociedad del control: el corto paso entre el totalitarismo y la democracia

En el Nuevo Herald de Miami se publicó el pasado 28 de noviembre la noticia sobre métodos de control que el presidente Hugo Chávez piensa introducir si es que gana las próximas elecciones en Venezuela. En el articulo, que lo titulaban “El monopolio cubano en los controles de identidad electrónico” narra como los adelantos tecnológicos podrían convertirse en herramientas de control en países como Venezuela.

El control es una de las prioridades de las sociedades totalitarias, así se concibe en países como Cuba por ejemplo. La base del control no está precisamente basada en la tecnología sino más bien en herramientas humanas. Pensemos en lo decisivo que es el factor humano en la tarea de vigilancia de los CDR, por ejemplo.

La tecnología seguramente vendrá a simplificar y al mismo tiempo efectivizar los controles al individuo. El escape de esta situación muchas veces se avizora para los cubanos en el extranjero, pero en el extranjero se puede recibir una gran sorpresa si uno es un buen observador.

Desde mi perspectiva veo que una sociedad llamada libre no es necesariamente una sociedad sin control. En una sociedad que se garantiza las libertades indispensables como la de expresión, de asociación, etc pueden existir paralelamente un férreo control sobre el individuo. Esto parece una contradicción en sí pero si nos acercamos al estilo de vida de las sociedades libres nos llevaríamos una sorpresa.

En países como Suecia y Estados Unidos, por ejemplo, es necesario tener consigo una identidad oficial. Es esta la que garantiza que uno tenga entre otro acceso a los servicio de salud, ayuda social cuando la necesite, acceso al mercado laboral, a los créditos. No se puede existir si no se tiene un número de identidad, y ya un número de identidad representa que el individuo está bajo los controles del estado.

Hay que reconocer que los controles sobre el individuo no se hacen de la forma grotesca que los sistemas totalitarios, ejemplo el de Cuba, ejerce sobre los individuos. Pero el que uno no se sienta vigilado no significa necesariamente que uno no lo esté.

El sistema de vigilancia en las sociedades libres es muy creativo, un ejemplo de ello es el préstamo bancario. Los bancos a través de los préstamos tienen una férrea información sobre detalles de los clientes, sobretodo en el ámbito económico. Cuando el individuo demuestra que no puede pagar lo que debe al banco, entonces el banco podría reaccionar posesionándose de las propiedades del individuo.

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Toda esta evolución es controlada por el estado a través del sistema del sistema de impuestos en cada país. Esto hace al impuesto un método de control tan efectivo en los países “libres”, tanto como el CDR en el sistema cubano. No es de extrañar por eso que el estado cubano esté aplicando la formula en propia casa cuando abre las posibilidades que los cuentapropistas tenga acceso a los créditos bancarios. Y sin olvidar el sistema de impuestos que se está estableciendo en Cuba.

Para precisar la idea que anteriormente expongo déjenme señalar que cuando algún cuentapropista quiere acceder a un crédito tiene que dejar claro muchos aspectos de su negocio. Así mismo pasa con el impuesto y con cualquier actividad económica que sea licita. El trabajo que anteriormente realizaban los CDR ya no sería necesario con este sistema de prestamos e impuesto, pues la información personal que el estado cubano necesita la saca del individuo mismo.

El cerco de la vigilancia hacia el individuo favorecido por las nuevas se cerrará más y más en todas las sociedades del mundo. La localización de personas a través los teléfonos móviles es algo natural hoy día. Muchas empresas de interenet abren servicios para que los padres vean la posición de sus hijos.

De sistema que se asocia al “gran hermano” ni el mismo Bin Laden se pudo escapar, aun viviendo apartado de la conexión de Internet y de teléfono móvil. Y paradójicamente se puede decir que fue supuestamente en parte el sistema de control lo que hizo posible la captura de Muamar el Gadafi. Según el sitio cubano de Internet “Cubadebate” detectaron los rebeldes libios a su ex gobernante vía en teléfono satelital.

Sociedades sin control se harán en este tiempo de globalización poco vistas. Por una parte la tecnología permitirá que grandes masas humanas puedan sen controladas. Por otra parte la necesidad misma de la globalización de que millones de personas puedan trasladarse en masas por el planeta. Los controles serán más visibles y estrictos en unas partes y menos en otras, pero de su presencia y sus implicaciones nos será difícil de librarnos, ya sea en Venezuela, en Estados Unidos o en Suecia.

sábado, 3 de diciembre de 2011

San Ansgar, importante figura medieval de Suecia falsificaría carta del papa Gregorio IV

Una importante revelación sobre la vida de una de las figuras históricas más importantes de Suecia, el monje alemán del siglo IX , san Ansgar, (san Oscar en español), apareció este 28 de noviembre en la sección cultural del diario Svenska Dagblade, de Suecia. Al ilustre personaje de la historia sueca se le atribuye la falsificación de una carta del Papa Gregorio I en donde Ansgar mismo se nombra como obispo. La información aparece en una reseña al libro del academico Eric Knibbs, Ansgar, Rimbert and the forget foundation of Hamburg-Bremen, de la editorial Ashgate, 201, escrita por Anders Winroth catedrático de historia de la universidad de Yale USA. Según la revelación falsificaría san Ansgar una carta del Papa Gregorio I, lo que le dio la oportunidad a este monje de hacerse con la sede del arzobispado de Hamburgo – Bremen.

imageImagen de san Ansgar

San Ansgar fue un monje benedictino del convento de Corvey, en Alemania, fue el lugar desde donde se organizaron muchas expediciones para la evangelización del Norte de Europa y los países escandinavos. En 826 se le encargo a Ansgar, por mandato del emperador Ludvig el pio, la misión de evangelizar en Dinamarca y Suecia. Los caminos evangelizadores llevaron a Ansgar a la ciudad cede de los reyes vikingos, Birka, no muy lejos de la actual Estocolmo, en donde logró levantar una comunidad de cristianos. Ansgar fue nombrado legado apostólico en Escandinavia por el papa Gregorio IV, en una carta, la misma de la que se dice que Ansgar usó para agregarle su nombramiento como arzobispo de Hamburgo – Bremen.

Algunas voces católicas se han pronunciado al respecto, entre ellas la de Pär Beskwo, un teólogo católico sueco. En el articulo de Beskwo “Varför ville Ansgar  bli biskop?” (¿Por qué Ansgar quería ser obispo?), publicado el 29 de noviembre, en la revista "Signum", que trata temas de religión y cultura, se habla de una necesidad para la evangelización de los paises nórdicos que Ansgar encontrara respaldo en una diócesis. Var entonces el imperio del Carlo Magno desintegrado y la misión de Ansgar parecía ir al fracaso por falta de recursos.

Beskow habla también del momento histórico aquel en que Ansgar falsificará la carta papal, entonces las comunicaciones eran pésimas y que no era desconocido lo de las falsificaciones de documentos. Sentido de la falsificación no tiene que considerarse necesariamente inmoral.

Para Per Beskwo significa esta revelación una nueva manera de referirse a biografía oficial de san Ansgar, Vita Angskari, escrita por el arzobispo de Hamburgo – Bremen, Rimbert, entre los años 865 - 876.

Entre tanto para el archivo real de Suecia no ha pasado por alto tal revelación. En el sitio web se publica una foto con la siguiente descripción  :

La foto muestra una edición del primer volumen de Svenskt Diplomatarium (impreso 1829) con una carta de Ansgar que tiene buena base para sospecharse como falsificada.

En el articulo se muestra a los interesados como revisar en el material que el archivo real sueco tiene digitalizado: www.riksarkivet.se/SDHK , luego buscar SDHK nr 45.

jueves, 1 de diciembre de 2011

El papá Noel femenino de Estocolmo

Uno de los personajes que animan el tiempo de navidad despertando gran interés es Papá Noel. Los chicos y los no muy chicos lo esperan con especial alegría por los regalos. En Estocolmo, para esta navidad del 2011 se puede esperar un papá Noel feminizado. Esto lo encontramos en los anuncios de la exclusiva tienda Nordiska Kompaniet más conocida por NK, en el mismo corazón de Estocolmo. IMG_2448

Otro centro comercial, esta vez el céntrico Galerian, ha lanzado los anuncios de papá Noel mujer que se pueden encontrar en algunas de las estaciones de trenes de Estocolmo. En las vidrieras de la tienda NK se puede ver al papá Noel conservando su barba, con una versión femenina de su ropaje y senos.

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lunes, 28 de noviembre de 2011

Días de los derechos humanos en Estocolmo: Los niveles de interpretación de tales derechos

Los días 14 y 15 de noviembre sirvieron de marco para la celebración en Estocolmo de los días de los derechos humanos. La sede no pudo ser un lugar más central y significativo que la misma Casa de la Cultura de Estocolmo, en el corazón de la ciudad. El titulo del tema, tal como se mostraba en la discreta propaganda que se esparció por la ciudad, decía: Gränslösa rättigheter? Migration, medborgarskap & mänskliga rättigheter (¿Derechos sin fronteras? Migración, ciudadanía & derechos humanos). Tidskriftet från Mänskliga rättigheters dagar (1)

Una gran parte de las conferencias que se ofrecieron tuvieron que ver con el tema de la migración. La situación de los sin papeles en Suecia fue abordada en conferencias como “Mänskliga rättigheter för papperslösa – Situatonen i Göteborg och Malmö” (Derechos humanos de los sin papeles – Situación en Gotemburgo y Malmo). Presentada por Henry Ascher, de la Escuela Nórdica de Ciencia de la Salud; Anna Lundberg, Instituto para los Estudios Políticos Globales, Escuela Superior de Malmo; Elizabeth Abiri, Institución para Estudios Globales de la Universidad de Gotemburgo.

Aunque no logré participar en esa conferencia si considero interesante los comentarios en el anuncio de la conferencia. En ella se escribe que el conocimiento sobre los sin papeles y sus condiciones de vida es limitado, a pesar de que es una cuestión que está en el foco de diferentes discusiones. El sentido de la conferencia tenía que ver con la presentación de un proyecto que quiere mirar, entre otras cosas, los derechos que los sin papeles tienen en la practica y de que manera los sin papeles tendrían derecho a estos derechos. Si uno entiende bien quiere decir que en la práctica los sin papeles son personas que viven al margen de la sociedad y de los derechos.

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Otras conferencias trataron también el tema de los derechos de los inmigrantes y los refugiados. Entre ellos la conferencia con el titulo de “FN:s konvention fyller 60 år- är det fortfarande relevant?” (La Convención para los Refugiados de las Naciones Unidas cumple 60 años- ¿Es todavía relevante?), en donde se debatiría la actualidad que tiene la convención sobre los refugiados.

El derecho de los refugiados es un punto de mucha actualidad para la Unión Europea, asentuado durante el exodo de refugiados de la guerra en Libia y los cambios sociales en Tunes. Una de las interrogantes que abrió este conflicto fue la de los problemas legales que se crean en torno a ellos. La conferencia con titulo “Kriminalisering av migration” (La criminializacón de la migración) se anunciaba que se tocaría ese tema. En el anuncio de la conferencia se escribe quea la criminalización de los inmigrantes se ha convertido hoy en día en un gran peligro, a los mismos muchas veces se le ha privado de su libertad reluyendolos en campamentos cercanos o en las fronteras de la Unión Europea. Como dato interesante sobre la situación de los inmigrantes está que si los mismos huyen de estos campamentos, arriesgan los que los ayudan penas de cácel. El panel de esta conferencia se anunció estaría compuesto por Liz Fekete del Institute of Race Relations, de Londres, y Jan Flyghed catedrático en criminología de la Universidad de Estocolmo. Esta conferencia estuvo auspiciada por la Escuela de Teología Superior de Estocolmo, que tiene una sección de derechos humanos, y la Universidad de Gotemburgo.

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Otra de las anunciadas llevaba un tema muy relevante tiene que ver con la razón humanitaria en el caso del asilo a los refugiados. Esta razón humanitaria desapareció hace cuatro años atrás, y el conferencista Henry Ascher reflexionaría sobre esta problemática. Entre ellas, qué sucedería si poco a poco empiezan a desaparecer los textos de las leyes que tienen que ver con la protección del valor humano, y como esto influye en el resto de la sociedad. Es interesante que quien auspicia esta conferencia es el Concilio Cristiano de Suecia.

Varios pisos de la Casa de la Cultura de Estocolmo se pusieron a disposición del encuentro. Las entidades participantes eran bastante variada, mi intención también con este relato es mostrar de lo que pude ser testigo.

Casi echados a un lado, que se podían ver gracias a su interés por mostrarse estaban la organización de los minusvalidos. Con ellos pude charlar unos minutos en donde me pude informar por el trabajo que realiza el grupo y hacia donde se dirigen sus esfuerzos. La organización se nombra FUB, “För barn, unga och vuxna med utvecklingsstörning” (Para niños, jóvenes y adultos discapacitados). Jesper Tottie, fue uno de los que me habló de la situación actual de los discapacitados en Suecia, según él las leyes en este país protegen a los discapacitados y le otorgan derechos. Pero hay todavía mucho por hacer fuera en la sociedad, los discapacitados no se sienten acogidos muchas veces, hay muy poco roce fuera en la sociedad con aquellos que se consideran como normales. IMG_3243

En la misma esquina, mucho más escondida a la vista de los que transitaban por los pasillos de la Casa de la Cultura, estaba el lugar de una organización de derechos humanos en China. Me acerqué a la mesa que tenían y en cuestión de segundos pude entablar una conversación con los que representaban la organización SHRIC que son las iniciales de “Supporting Human Rights in China”. Ésta es, según me expresaron uno de sus miembros, una organización paraguas que agrupa a otras organizaciones en China que tratan la problemática de los derechos humanos en ese gigante asiático. IMG_3244Zheng Lu, disidente chino que busca refugio en Suecia.

Pude tomar unas palabras a Zheng Lu, miembro de SHRIC y activista de derechos humanos chino, quien en este momento pide asilo político en Suecia. Éste me hizo una pequeña presentación sobre la situación de los derechos humanos en su país. En el lugar encontré varios activistas suecos, entre ellos una muchacha joven de nombre Petra, que con gran entusiasmo me hablaba del trabajo de la organización y de los retos que la misma encuentra aquí en Suecia. Entre ellos la situación que se crea cuando una delegación comercial china arriba a este país para tratar temas económicos. En dichos encuentros el tema de los derechos humanos está en gran parte ausente ya que el interés de las partes es tratar los temas comerciales. Para Petra existe una preocupación que se extiende con la expansión económica de China y es que el tema de los derechos humanos se va desapareciendo.

Otra de las organizaciones, que como el SHRIC se relegó a una de las esquinas del encuentro de derechos humanos, fue la del Comité Sueco para Birmania. Allí pude encontrarme con Karin Valtersson, coordinadora del proyecto quien con gran disposición respondió a mis preguntas sobre la situación de los derechos humanos en Birmania. Además me explicó de todo el trabajo que hacen para sensibilizar a los parlamentarios suecos sobre la situación específica de los derechos humanos en Birmania.

Las palabras de Petras trasmiten una realidad que está presente hasta en esa gran actividad por los derechos humanos. Cuando se trata de la problemática de los derechos humanos en China, un tema supercandente aquí en Suecia, se ve como se trata de poner en el plano que menos se ve: en el rincón del rincón más escondido de la Actividad.

Sin embargo otras organizaciones, en este caso políticas, como el Centro Olof Palme, del partido socialdemócrata sueco logró imponerse en uno de los lugares de más lucimiento, con opulentas fotos sobre Palestina. Al frente de éste la revista Ord Front ostentando variada literatura critica hacia el gobierno sueco actual.

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Esto me hizo preguntarme que relación puede haber entre algunos de los participantes y los derechos humanos concretamente. Claro que la había en algunos de los casos como lo es Amnistía Internacional, que logro ocupar con su mesa quizás el lugar más céntrico del evento. Otros como el comité sueco para Afganistán con los que logré intercambiar algunas palabras, muy interesante por cierto con uno de sus integrantes. Una mujer que me explicó la situación actual de la sociedad civil en ese país y de cómo organizaciones como la suya tratan de servir a levantar nuevamente los pilares sociales.

Uno de los espacios allí estaba ocupado por el ejercito, algo que me sorprendió y me despertó la inquietud por saber que posible relación habría entre el ejercito y los derechos humanos. Cuando uno viene de un país como Cuba no es el ejército lo que uno conecta con los derechos humanos sino más bien con las violaciones de los mismo. Así me acerqué a esa mesa en la que fui recibido por una muchacha joven de cabellos dorados, con voz y aspecto firme, que resultó ser Josefina Andersson, trabaja como oficial. A mi indagación sobre como se relaciona el ejercito con los derechos humanos ésta me contestó que ella está a cargo de un proyecto en donde educa a los soldados sobre derechos humanos. En la práctica el ejército ayuda a la vigilancia de las violaciones de los derechos humanos y a la denuncia de ellos, casos específicos nombró Josefina las violaciones que las mismas fuerzas internacionales que están prestando servicio en alguna región puedan cometer en cuanto a abusos contra las mujeres.IMG_3255Josefina Andersson

Otras organizaciones que pude constatar que estuvieron allí presente fueron UNICEF y la Cruz Roja, la Escuela de Teologia Superior, que dedica una parte de los cursos de su institución para cursos sobre derechos humanos. También puede constatar la presencia de una organización de mujeres para el desarme, Unión de Mujeres por la paz y la libertad. IMG_3259

Si muchos supieron explicar la relación que sus organizaciones tenían con los derechos humanos otros se veían que no estaban preparados para dar respuesta a preguntas es ese sentido. Ese fue el caso de la persona que en el momento de mi visita allí se encontraba en la mesa del Ombusman de la discriminación de Suecia. La persona que allí encontré me remitió al colega que vendría al día siguiente, que era quien estaba preparado para responder las preguntas en ese sentido. Así también me sucedió con los representantes de los humanistas suecos, a quienes pregunté por la relación que tienen los derechos humanos con por ejemplo la religión desde su punto de vista humanista. De ellos no pude obtener ninguna respuesta.

La presencia de agentes políticos y religiosos llama la atención, como el centro Palme del partido socialdemocrata y tanto los humanistas suecos como la Escuela Superior de Teología de Estocolmo. En estos tres casos está claro el factor ideologico ya sea el cristiano, el ateista o el socialista. Lo interesante no es proponerse que hacen estas tres organizaciones con los derechos humanos, sino ver que los derechos humanos tienen esa flexibilidad de que se puedan interpretar desde diferentes perspectivas que no tienen que ver una con la otra en unos caso, o hasta en kontextos contrarios.

Un ejemplo de eso que vengo diciendo anteriormente es el mismo nacimiento de los derechos humanos. En el proceso de elaboración del proyecto de lo que luego sería la Declaración Universal de Derechos Humanos estuvieron involucrados personalidades de regimenes totalitarios tales como el de la Unión Soviética. Alexandre Bogomolov y Alexei Pavlov son los nombres que encontramos en dicha comisión.

Ya el hecho de que un estado en donde millones de personas se reducian a condiciones de esclavitud, y que fuera uno de los actores en la redacción de dicha carta, pone entre dicho la misma declaración. Esta situación muy bien crea una especie de aporia de los derechos humanos, en donde un acercamiento a los derechos humanos incluye también un acercamiento a una contradicción.

Por si cabe todavía alguna duda de las contradiciones que se vive en cuanto a los derechos humanos, vale la pena presentar el caso de Cuba. ¿Cuántas veces ha uno escuchado a los representantes del sistema cubano decir que en Cuba se respetan los derechos humanos? Y no sólo eso, ¿en cuantos contextos tanto del Tercer Mundo y de los países mismos de occidentes muchas gentes pudieran asegurar que en Cuba se respetan los derechos humanos? Yo creo que mucha gente, por las razones que fuera, viven convencidas de esto.

Qué se hable de los derechos humanos, es decir que existen pautas a las cuales hay que referirse cuando de tratar a seres humanos se trata es ya un hecho positivo. Es importante que se promueban los derechos humanos y que haya gente que se interesen por estos, ya que esta visión es un factor muy importante para que cambie las situaciones de injusticia en la sociedad. Pero tan importante como esto es ver la Declaración de Derechos Humanos en su posibilidades de interpretación, su complejidad y sus contradicciones.

viernes, 18 de noviembre de 2011

Nueva biografía sobre Ernest Hemingway en Suecia centra foco en la masculinidad del escritor estadounidense

Hemingway se hace noticia en Suecia con la aparición de una biografía del monumental escritor norteamericano de la autoría del sueco-finlandés Erik Forsgård. Muchos diarios suecos han dedicado un espacio para comentar la nueva biografía de Hemingway. La biografía aparece cuando se cumplen 50 años del suicidio de Hemingway en Ketchum, estado de Idaho.

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Según las reseñas de la biografía aparecidas hoy en la prensa, el autor de la misma, Forsgård, trata de acercarse a Hemingway de una forma genérica. La expresión del fenómeno de la masculinidad en Hemingway será el foco del libro.

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTSgDPpG26vFmQxCMscK5jtjkntx7HSzGlFkqsQlhIQ9R076cp84qsUIxmQUwDos hombres que compartieron el mismo modelo de másculinidad: Hemingway y Castro.

Erik Forsgård viajó a La Habana siguiéndole los pasos a Hemingway, el diario Expressen, en su edición digital de ayer, 17 de noviembre, en la sección de cultura, haría una reseña del libro. Nils Schwartz, autor del articulo bescrive algunos detalles en los que Forsgård se ve involucrado en una visita a La Habana. Forsgård alquilaría una habitación en el hotel Ambos Mundos, en el mismo que Hemingway tenía una habitación casi propia. Esta habitación, que hoy es un museo, nunca fue visitada por el biógrafo.

http://www.yle.fi/ims/nyheter/2009/07/308499415d737d6d/308499415d737d6d_3.jpgErik Forsgård

Muchas de las librerías de Estocolmo hasta el momento no contaban con ejemplar alguno de la anteriormente referida biografía. La obra sólo está disponible en las librería virtuales tales como Adlibris y Bokus.

jueves, 17 de noviembre de 2011

El arquetipo del malo en la captura y muerte de Muamar el Gadafi

El pasado 20 de octubre el mundo se conmocionaría con las imágenes de la captura del coronel Muamar el Gadafi, el mismo que por más de cuarenta años gobernara con puño de hierro a su país, Libia. La noticia se esparció, como es de esperar por las redes de Internet, y con ella un video tomado de un teléfono móvil. Los últimos momentos de Gadafi se materializaron en un brutal linchamiento sin apenas ropas, ensangrentado y suplicas de clemencia. Por si fuera poco, después de la brutal muerte Gadafi fue expuesto como trofeo de guerra en el refrigerador de un supermercado.

Tal como parece Muamar el Gadafi era un hombre que no despertaba mucha simpatía, se sirvió del terrorismo internacional, son conocidos los casos del diciembre de 1988 en donde hizo que detonara el vuelo de la Pan American World Airways con 259 civiles a bordo. Éste no será el único atentado espectacular, dos años antes morirían todos los pasajeros y la tripulación a bordo en un avión de Air India en otro acto terrorista perpetrado por Gadafi.

A los actos terroristas internacionales hay que sumarle las evidencias que han salido a la luz del sistema represivo libio. Cárceles secretas en donde se realizaban ejecuciones sumarias, además de servir de centros de torturas, en las que se actuaba con toda impunidad.

A través de sus cuarenta años en el poder no ha habido otra forma para identificar a Muamar el Gadafi como un gobernante sanguinario y cruel. Su actuación lo configura como el “malo” en la historia que se desarrolla, y este papel se confirma con la represión violenta a los que se rebelaron contra su régimen. Esto ha hecho que muchos vieran, sino con satisfacción, si legitimo que se le dieran tal tratamiento a Gadafi.

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Matar al “malo” es sumarle otro mal al problema, no solucionarlo, la historia se desborda de ejemplos.

Al mismo tiempo, la muerte Muamar el Gadafi deja un sabor amargo en la victoria conquistada. Barac Obama, presidente de los EE.UU., lo deja ver en el programa de Jay Reno, en la cadena NBC, mostrando aparente desagrado por la forma en que se le trató a Gadafi después de capturado y su posterior muerte. Obama admitió que hubiera sido necesario tratar al Gadafi con cierto decoro, hasta después de muerto, aunque el mismo tenga sobre su conciencia terribles crímenes. Obama dijo también que lo sucedido con Gadafi es un mensaje a otros dictadores aunque expresó que no quiere ver a alguien acabar de tal forma .

La victoria de los rebeldes es un hecho en Libia y es motivo de alegría en cuanto a que el régimen de terror vivido bajo Gadafi es historia. Por otro lado dejan muchas interrogantes el tratamiento que los mismos rebeldes dieron a Gadafi. Una contestación es que Gadafi asume el papel del “malo” en el contexto libio y que por eso sería legítimo que se le dé el tratamiento al que se le expuso.

La cultura humana tiene muy bien definido el “malo”, éste se podría definir de la siguiente manera: Es sobre quien se personifica el mal. El ejemplo más claro es el Diablo, figura que aparece claramente definida en las tres religiones monoteístas. En la literatura, el teatro y el cine la figura del “malo” es una de las más importantes ya que es de principal importancia para desarrollar la trama. Si alguien tiene dudas sobre esto piense en que quedaría de la Biblia, el Corán, Blancanieves, el Conde de Montecristo, el Capital y el poema Abdala si la figura del “malo” o la “mala” respectivamente desaparecieran.

La cultura en general fundada en estas bases dualistas tiende a deshumanizar a quien se determina como el malo. Al malo al final de las historias se le trata sin ninguna conmiseración y se le expone a cualquier grado de violencia o desmedidos castigos. Desde pequeños se nos vienen indoctrinando en estos valores y una de las vías han sido precisamente los dibujos animados. Hay un ejemplo que ilustra lo que vengo describiendo y es el animado de Betty Boop “Be human” (¡Sé humano!). En el mismo se le impone un castigo exorbitante a un hombre que maltrata a los animales, al mismo tiempo que un tocadisco le dice: ¡Sé humano!

Be human

Otro ejemplo nos viene de los sistemas religiosos, entre ellos los monoteístas, los que nombre antes. Estos, basados en sus escrituras sagradas, pueden tratar sin ninguna consideración aquellos que consideren como herejes y los infieles, que serían los malos, los que se oponen o luchan en contra del bien infinito que representa la creencia.

En el caso de la muerte Gadafi podríamos estar presenciando los dos fenómenos, el secular y el religioso. Además reafirma que en Libia no ha ocurrido ningún cambio, al menos el de poder, pero el de forma de pensar.

Los jóvenes que se lanzaron sobre el agonizante Gadafi eran en la misma medida los verdugos y las victimas del sistema de Gadafi. El verdadero cambio consistiría en darle una oportunidad a la justicia y al respeto de los valores humanos, algo que no logró desembarcar en las playas de Libia. Sin embargo reinó el odio y la violencia en que seguramente estos jóvenes crecieron, y como consecuencia de esto no lograron estos jóvenes ver a la persona de Gadafi más allá de sus propios odios.

Esto no es un problema sólo de Libia, en países de Latinoamérica en donde en nombre de la justicia se trata a muchas personas de forma cruel y degradante. Es el caso de algunas comunidades indígenas en donde se le permite que se aplique las formas tradicionales de justicia.

Habrá que sacar una lección de lo sucedido con Gadafi, habrá que preguntarse en lo sucesivo que queremos decir cuando hablamos de cambio. Quizás cuando se hable de cambio no todos piensen en los mismo, pero ojala que la idea que se imponga sea la de un cambio de arquetipo. Cambiar la idea de que el mundo se divide en buenos y malos y que los buenos al final justifiquen tratar a los “malos” de una forma degradante.

domingo, 13 de noviembre de 2011

Espionaje de la Stasis al descubierto en Suecia: debate sobre trabajo de la catedrática Birgitta Almgren

Talmente parece que Suecia comienza a purgar su pasado colaboracionista con los regímenes totalitarios de Europa del Este. Un ejemplo de ello es el debate que ha suscitado por la aparición del libro Inte bara spion: Stasis infiltration under kalla kriget (No sólo espía: Infiltración de la Stasis durante la guerra fría) de la catedrática Birgitta Almgren.

http://xinfo.libris.kb.se/xinfo/getxinfo?identifier=/PICTURE/bokrondellen/isbn/9789173314305/9789173314305.jpg/orginal

Foto Libris

Para nadie es un secreto las conexiones que se establecieron entre la socialdemocracia sueca y los regímenes totalitarios comunistas. Basta recordar la era de Palme y sus contactos poco discretos con la Cuba de Fidel Castro.

La influencia que ejerció la RDA en Suecia comprendió muchos niveles, entre ellos los modelos educacionales suecos copiado del antiguo estado comunista. A esto hay que agregar los centros culturales que servían como bases de propaganda ideológica.

Birgitta Almgren es una catedrática de lengua alemana que tiene varias investigaciones sobre la influencia de Alemania en Suecia. Esas investigaciones se han convertido en obras que detallan los intereses de Alemania, a traves del pasado siglo, en el país escandinavo. Tanto durante el nacional socialismo como después con la RDA.

Como se llevó a cabo esa infiltración de Suecia por parte de los alemanes en los diferentes momentos se completan con otros dos trabajos investigativos de Birgitta Almgren: Drömmen om Norden: Nacistisk infiltration i Sverige 1933 – 1945 (El ensueño de Escandinava: la infiltración nazi en Suecia 1933 – 1945) y Inte bara Stasis: relationer Sverige – DDR 1949 – 1990 (No sólo Stasis: relaciones Suecia – RDA 1949 – 1990.

http://biblioteket.se/default.asp?id=2203&isbn=91-7203-680-X&btj=http://tifo.btj.se/2317149055448460

Hay dos detalles que llaman la atención en el trabajo de esta investigadora, Birgitta Almgren es una académica que representa la prestigiosa institución de altos estudios Söderton, además de que ha sido la única persona que hasta el momento se le ha abierto los archivos de la seguridad del estado sueca conocida por sus siglas SÖPO. Lo que le da un enfoque oficialista al trabajo de Almgren.

Dentro del debate en torno al papel que jugó la Stasis en Suecia hay quienes piden que se releve el nombre de los suecos que sirvieron de espías. Se le ha pedido a la seguridad del estado sueca que releve los nombres de los involucrados.

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFOWFCWVUKn8LxNjNk4qjVi7ps0-QojytGB-bfEIDsrAyOzCEj6U-6CkcBwRFSIkRf8KktGMvOolkh0A8wvPLmurFaWbyMiejBo-Q62obZ67fLOjZk_snuj-ZWOL1YkKIzxiWACQvzs0Z/s400/DDR+statsvapen.png

Es importante seguir de cerca este descomuñangamiento, o purga del pasado comunista, que está sucediendo en Suecia. En un momento que la izquierda del país nórdico se cae en picada, las encuestas muestran como cae el número de adeptos en partidos tradicionales como la socialdemocracia.

¿Podríamos esperar en el futuro no muy lejano algún proyecto parecido al de Birgitta Almgren respecto a la infiltración cubana? ¿Podemos imaginarnos que la seguridad del estado sueca abra su archivo a un trabajo académico sobre los agentes cubanos en Suecia? No nos quepa la menor duda que para Suecia llegue el momento de sacudir la piedra que significa el régimen de la Habana. Entonces pasará como a la Stasis de la RDA, acabará como objeto de estudios en las universidades suecas, pero quizás no nos sorprenda los nombres de los agentes suecos-cubanos.

sábado, 12 de noviembre de 2011

El sueco que sacó de Moscú la carta de Solzhenitsyn para el premio Nóbel

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Transitando por la calle de Nortull en Estocolmo alcanzó mi vista uno de los anuncios de la iglesia de Norrmal, de denominación evangélica bautista, en donde se anuncia la próxima presentación de Stig Fredriksson, un notable periodista sueco. En el afiche alcance leer: Som hemlig kurir i Moskva åt Nobelpristagaren Solzjenitzyn (Como correo secreto del premio Nobel Solzhenitsyn). El evento tendrá lugar el 15 de noviembre, a las 12:30 del día y la actividad se realizará en el marco de una actividad cultural.

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Stig Fredriksson ha desempeñado su carrera como periodista en el buró de información sueco Tidningarnas Telegrambyrå, además de la americana Assosiated Press. Fue corresponsal de la tv estatal sueca en Moscú, desde donde pudo ayudar a Aleksandr Solzhenitsyn a sacar la carta que luego sería leída en la entrega del premio Nóbel al intelectual soviético en 1970.

lunes, 7 de noviembre de 2011

Prensa sueca pone el parche antes que Assange sea deportado

El diario sueco Svenska Dagblade en su tirada del día de hoy le ha dedicado un articulo a Julian Assagen, creador de Wikileaks, Intresser har fallnat för Assange och Wikileak (Ha caído el interés por Assange y Wikileaks).

El articulo trata como la popularidad de tanto Wikileaks como de su creador, Assange, ha disminuido. Para darle argumento a esta afirmación el periodista firmante del artículo, Gustav Sjöholm, se basa en datos suministrados por Google. Sjöholm explica que el número de las indagaciones sobre Julian Assange en el motor de busqueda del Google redoblaban en diciembres del 2010 las que se efectuaron en el 2011.

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Como ya es una regla en la prensa sueca trata con mucho cuidado el tema de Wikileaks y a su creador Assange, sobre todo por el traumático vínculo que lo une a Suecia. Al principio el articulista, Sjöholm, señala como Assange fue detenido el 7 de diciembre del año pasado por la policía británica, y por lo que se escribe todo parece indicar que está relacionado con reportes que el mismo Assange había escrito.

Pero más que el interés por los que buscan en Google sobre Wikileak y su creador, parece que el articulo trata de poner, como se diría en Cuba, el parche antes que aparezca la arruga. Al final del articulo Sjöblund señala la posibilidad de que las busquedas sobre Assange se puedan destapar de nuevo, dada su pronta posible extradición a Suecia.

En este caso no deja uno de sorprenderse de como Sjöholm ha pasado por alto las verdaderas causas de la detención de Assange en Londres, y deja aún profundamente enterradas las razones de la deportación de Assange a Suecia. Nada tiene que ver con los reportes que se han hecho público, y si con el delito sexual al que se le acusa a Assange de comtete en el país nórdico.

Esto es una prueba más de como la prensa, que supuestamente se autoproclama como libre, sirve a los intereses de las ideologías de turno. En principio no se le puede acusar de que no sea libre la prensa en Suecia, pero cuando uno ve como las omiciones en cuanto al caso de marras se reiteran, no sólo en la prensa escrita sino en la radial y la televisiva, no queda más que aceptar la teoría de las limitaciones de la prensa.

Ahora sólo queda por ver la repatriación de Assange y de como se tratará su caso ante los jueces en Suecia.

La muerte y el fantástico mundo de los espíritus: a propósito de la celebración de los fieles difuntos

En Suecia y para que coincidiera con un día feriado se traspasó la festividad de Los Fieles Difuntos del miércoles 2 de noviembre para hoy sábado 5 de noviembre. Como todos los años una incontable multitud se vuelca sobre los cementerios del país nórdico a visitar a sus seres queridos que ya no están entre ellos.

IMG_3202El cementerio de Solna.

Es un espectáculo impresionante y sobrecogedor lo de esta celebración, sobretodo si se piensa que los días en esta época del año se acortan considerablemente y son comunes las nieblas. Al mismo tiempo la tradición de encender cirios en las tumbas hace que las luces resplandezcan con más fuerzas en las tinieblas en que se ven sumidos los cementerios.

Los cementerios son lugares que sobrecogen a cualquiera, sobretodo cuando hasta el momento nadie ha podido dar una respuesta que se adecue a la razón humana de que es la muerte. Lo que si se ha tratado es de interpretar este incomprensible fenómeno, y en este intento encontramos dos importantes tendencias. Primeramente la que explica la muerte como un proceso natural en que las funciones del organismo vivo tienden a apagarse para dar paso otro proceso, el de descomposición del organismo que significa el cuerpo del ser humano.

La otra parte es la religiosa que explica que en el momento de la muerte hay una ruptura entre el cuerpo y el espíritu, y dicho espiritu viaja, si así puede decirse, a otra dimensión. Lo que pasa con el espiritu está en dependencia de cómo el hombre se haya comportado en la vida, si bien se le premia y es enviado a un lugar donde lo pasa bien, sino a donde lo pasa mal.

IMG_3186Orquesta del Ejercito de Salvación.

Esta última explicación aunque es la menos palpable, es la más extendida, existe en todas las religiones y en todas las culturas del planeta. En muchas de estas culturas existe la creencia de que se pueden crear canales de comunicación entre los vivos y los muertos. Quizás sea esto el principio de lo que llamamos religión, y de ahí se desarrollara a los grandes sistemas religiosos como los monoteístas: el Cristianismo, el Islam i el Judaísmo; además de el Hinduismo y el Budismo.

La muerte en sí es un fenómeno difícil de aceptar y comprender tanto por el que se va a morir y por aquellos cercanos a esa persona. Sobre todo puede crear desconcierto, sobre todo si es una persona joven o de la cual no se espera que se muera. La muerte no es sólo incomprensible a nivel intelectual, sino también emocional, el choque con la muerte llega a ser desgarrador y desolador.

Quizás esté en esto último que acabo de decir el sentido de por qué los seres humanos construimos cementerios, existen las tumbas y los rituales de los muertos. No es tanto por los muertos mismos sino por los vivos, que tratan de sublimizar aquello que no entienden y a lo que en último caso le cuesta entender como relacionarse.

Desde esta perspectiva se puede entender la tendencia de mucha gente de creer que habla con los espíritus. La complejidad del ser humano abre las puertas a la fantasía cuando los hechos son inexplicables para la razón. Y claro, de ahí a las ideas supertisiosas no hay mucho que caminar.

Estas ideas vienen tan enraizadas en el ser humano que ni aun los peores tiempos de la intransigencia comunista atea en Cuba se logró acabar con ella. Pienso en los años 70 y 80 del pasado siglo, cuando por encontrársele a un estudiante o trabajador un vaso de agua arriba de un escaparate o debajo de la cama era razón suficiente para acusarlo de tener ideas religiosas y expulsarlo de su centro de estudios o laboral.

Con todo el cruento control de las creencias de las gentes el gran escenario de los espíritus en Cuba nunca se vació. Así escuchaba uno de las casas de las gentes que consultaban, de los que veían aparecidos: mujeres vestidas de blanco, gitanas, esclavos que rodaban las cadenas en las casas de la Habana Vieja, la nobleza española que aun después de muertos caminaban entre sus viejas posesiones y mucho más seres que la lista se haría interminable.

IMG_3192El salón de espera en la iglesia de Solna

Todavía recuerdo el entierro de Lázaro Peña en la Habana en donde se movilizó a mucha gente de los centros de trabajo y estudios, incluido mi escuela primaria, en donde las maestras mías, revolucionarias intachables, se les vio como discretamente echaban monedas en la entrada del cementerio de Colón. Casualmente escuché el comentario entre dos de mi maestra, que siempre recordaré: “A esa señora hay que tratarla con mucho respeto”, refiriéndose a “la dueña del cementerio”.

La creencia en los espíritus conlleva muchos miedos que los mayores sin mucho esfuerzo trasladan a los niños. He tenido la oportunidad de escuchar testimonios de muchos cubanos que cuando niños tuvieron que experimentar lo traumático que significa un contexto familiar lleno de creencias en espíritus. Muchos de ellos inconcientemente han integrado ese mundo fantástico a visión de la vida.

El desafío mayor del ser humano en esta realidad material es tratar de llegar a conocer las cosas tal como son, la muerte está por su puesto incluida en ese desafío. La vía que tienen los seres humanos para llegar a la verdad pasa por la razón, y esto no es sólo una propuesta de los materialista o ateos, las grandes religiones de la humanidad sostienen que la razón se le está dada al ser humano para entender su realidad, inclusive a Dios.

Sea este día de los fieles difuntos un momento de reflexión sobre la propia existencia, y por su puesto la muerte. Quizás deba cambiarse la forma en que la cultura ve a la muerte, la razón más que los sentimientos revelan un fenómeno integrado a lo que llamamos vida. Al mismo tiempo estar más conciente de lo frágil que resulta la existencia humana cuando aparece de fondo el background de la muerte. En ese espíritu bien vale la pena la peregrinación hasta el cementerio en el día de los fieles difuntos.

lunes, 15 de agosto de 2011

La guerra de los contactos entre Cuba y EE.UU.: más que ideológica, económica

Por estos días ha estado rodando por diferentes lugares de la Internet la noticia de que el senador republicano Ron Paul se ha pronunciado a favor de los contactos entre Estados Unidos y Cuba. La noticia no pudo ser menos oportuna cuando otro congresista republicano, Mario Diaz-Balart, trataba de llevar a la aprobación una propuesta que limita los viajes y las cantidades de dinero que se pueden enviar a Cuba.

http://freepeoplefront.com/wp-content/uploads/2011/08/Ron-Paul.jpgSenador republicano Ron Paul.

Los argumentos en contra de los contactos entre Estados Unidos y Cuba son que esto beneficiaría económicamente al régimen de la Habana. Esto significa que dicho régimen recibiría el dinero suficiente para poder mantener su maquinaria represiva y así el transito a las democracia en la Isla se retrasaría.

Esto anterior se confronta con el argumento de que el proceso democratizador en Cuba pasa por una apertura desde el exterior. Esto significa que las posibilidades de intercambios con el mundo se abran, especialmente con los cubanos residentes en Estados Unidos.

Lo que se trata con esto es que los cubanos de la Isla tengan más independencia económica respecto al estado cubano. Las remesas desde fuera es un elemento que ayuda a acentuar la independencia de los individuos frente al estado además de aliviarle las penurias de la vida cotidiana. La independencia del individuo respecto al estado estimularía el proceso democratizador en la Isla.

http://drpinna.com/wp-content/uploads/2011/03/DollarC.jpg

Si bien se propone reducir la cantidad de dinero que los cubanos residentes en Estados Unidos pueden enviar a sus familiares, la ayuda a los disidentes institucionales parece no limitarse. Para estos últimos no se propone ninguna reducción del dinero que pueden recibir.

Si en caso de que se produjera la reducción del dinero que los residentes en el exterior pueden enviar a sus familiares y que se mantenga el flujo de dinero a los disidentes, entonces se crearía un problema ético muy parecido al que existe en el sistema cubano de los estímulos.

Este sistema de estímulos premiaba a los que mantenían una actitud leal a la ideología del sistema socialista. Recuérdense las asambleas de los centros de trabajos, por ejemplo, cuando se iba a distribuir un efecto eléctrico. Los más a fines con el sistema eran a quienes se les otorgaba tales derechos. El peligro que aquí amenaza es que la disidencia se torne un merito para recibir, en vez de efectos eléctricos, el dinero, que otros no recibirían por no tener el supuesto merito de ser disidente.

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Efectos electrodomesticos, causas de cruentas discuciones en los centros de trabajo en Cuba. Sólo los de verdaderos méritos revolucionarios podían tener acceso a ellos. Foto: Habanero2000

Si como se argumenta en muchas ocasiones, que el dinero que los residentes en el exterior van a caer a manos del estado cubano, y que por eso se debe impedir que este fluya a la Isla, no deja el dinero que se le envía a los disidentes también acabar en las manos del mismo estado cubano. Esto es muy fácil de comprobar sólo preguntándose uno que posibilidades tiene un disidente cubano que ha recibido dinero del exterior de gastar este en un lugar en Cuba que esté fuera del alcance del estado cubano.

Esta es una batalla que el estado cubano tiene por lo general las de ganar. Pero más que las posibles ventajas o desventajas que le pueda causar el dinero al estado cubano, lo más importante sería ver como ese dinero puede influir en la gente en Cuba. Todo depende de a quien tengamos en mente como receptor del dinero.

La perspectiva económica ha desplazado en ambos lados del estrecho de la Florida a la ideológica. Cuando se mira la flexibilización de Obama de las relaciones con Cuba se puede ver un interés partidista de los demócratas en esto. Pero cuidado, la acción de Ron Paul puede significar que los intereses de los norteamericanos no están en estos momentos concentrados en la lucha ideológica. Más bien parecen que estos intereses están premiados por las ventajas económicas que se obtuviese en Cuba. Esto más que seguro será un interés transpartidista ligado a los grupos de poder económicos, que son los que en las sociedades capitalistas, tienen el poder de dedición.

viernes, 12 de agosto de 2011

Nacen cocodrilos sueco -cubanos en cautiverio en Suecia

Dieciséis cocodrilos nacieron el pasado 10 de agosto en el acuario del parque de Skansen, en Escotolmo, Suecia. Los padres, Hillary y Castro, tienen una historia muy interesante, Fidel Castro se los dio como regalo a un cosmonauta ruso en 1978, los que donó al zoológico de Moscú que a su vez se le donó al parque de Skansen en 1981.

http://www.dn.se/images/2011/08/10/kroks6.jpgFoto: Bo Jonsson / Skansen-Akvariet

martes, 9 de agosto de 2011

El gran hermano de Londres no te pierde de vista

Los actos de vandalismo que se han sucedido en Londres en este fin de semana han puesto a prueba el potencial del sistema de vigilancia de la ciudad. Junto con las fuerzas físicas del orden, la policía, se ha activado el sistema de vigilancia virtual de cientos de cámaras. Varios espacios en sitios de Internet como el Flickr de la policía de Londres que difunde fotografías de personas cometiendo robos. Se espera que con ayuda de la población se reconozca a los fotografiados por las cámaras de vigilancia.

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Foto: Flick de Metropolitan Police

lunes, 1 de agosto de 2011

Socialistas suecos limitan su presencia en el Stockholm Pride 2011 por causas económicas

Ya como es tradición se prepara la ciudad de Estocolmo para recibir el desfile del orgullo gay, Pride 2011, de tal manera establecida que parece muy bien competir con el ramadán de los musulmanes, la pascua hebrea o la semana santa cristiana. La celebración que tiene una semana de duración cuenta con actividades de recreación, culturales, políticas y religiosas.

Stockholm PrideBuró de información del Stockholm Pride en el centrico complejo comercial de Galerian, en Estocolmo. 

Una de las particularidades de este año está en el conflicto que se ha desatado entre la socialdemocracia sueca con los coordinadores del Stockholm Pride 2011, a causa de cuestiones económicas. Los organizadores del Pride decidieron que todos tuvieran acceso a las actividades, sin restricciones, lo que significa que se quitaría el pago a la entrada a estos lugares. Esto significa que una buena parte del dinero que se recaudaría para sufragar las inversiones que hacen los partidos políticos se perdería, y tendrían entonces estos que pagar de su bolsillo la inversión. La socialdemocracia dice que es muy caro el costo de su presencia en la sede del Stockholm Pride.

También quieren aprovechar los socialdemócratas la celebración del Stockholm Pride para proselitismo politico. En la página de Internet de Hbt Socialdemocrater Sverige (Hbt socialdemocracia Suecia) se hace un llamado a que se politice el evento. Hay un llamado especifico a la lucha de clases y se le cuestiona a los gays de los barrios aristocráticos de Estocolmo, como Östermalm, por qué su pasividad en la denuncia de los abusos contra las personas hbt.

La sección para sección para los niños del Stockholm Pride con actividades tales como difraces y exibición de fotos. La religión también estará presente en la queermässa (misa queer) en la iglesia luterana de Sankt Jakob, en pleno centro de la ciudad, hoy día 1 de agosto, para dar inicio a la gran celebración del orgullo gay.