lunes, 28 de diciembre de 2009

Si tomas Fidel Castro sin Coca Cola, ¡a Estocolmo, a Estocolmo, a Estocolmo iré!

El uso comercial de la figura del Che ya no es noticia y sabe Dios de donde pueda haber venido la idea de comercializar tal icono del castrismo internacional. Pero la cosa no para ahí, ahora hasta se han decidido a comercializar el nombre del gran profeta de la religión del castrismo que es el mismo Fidel Castro. Si a los bares de Estocolmo seguramente le llamará la atención notas como estas: Fidel Castro 4 cl, 83 coronas suecas (alrededor de unos ocho dolares). El contenido del Fidel Castro es el siguiente: ron, limones frescos y ginger ale.

HPIM7116 Fidel Castro 4 cl, 84 coronas.

Quizá el trago este nos esté preparando para dentro de poco ver comercializada la figura del Comandante en Jefe en pullovers, ropa interior, vasos y en todo lo que le quepa una foto que se pueda vender. Ahora, lo que habría que ver es si se logra sobrepasar a las ventas que se hacen con las fotos del Che, que por cierto dejan a más de un mercader jugosas ganancias.

sábado, 26 de diciembre de 2009

Santa Lucia una tradición también luterana

Diciembre es un mes de mucha festividad en Suecia, el adviento, el tiempo de espera de la navidad, más otras fechas como por ejemplo la de la festividad de Santa Lucia el 13 de diciembre. La festividad cae precisamente en el periodo más oscuro de estas regiones nórdicas, y no viene mal ya que el significado en latín de Lucia es “la portadora de luz”. Según lo que dice la historia Lucia murió mártir en el año 304, y es venerada tanto en la iglesia ortodoxa como en la católica. En Suecia la popular celebración está más condicionada por la oscuridad, el periodo de las largas noches.

Luciatåg Para video pinche sobre la foto.

La principal figura es una adolescente o muchacha joven vestida de túnica blanca que lleva como rasgo distintivo una corona de cuatro velas que van encendidas mientras dura el acto mismo de la procesión. Lucia va acompañada por un sequito compuesto por muchachas jóvenes vestidas también de túnica blanca que llevan sobre su pelo guirnaldas y en sus manos un cirio encendido. La corte de Lucia tiene consigo también muchachos que llevan aunque ellos una túnica blanca y van cubiertos en la cabeza por un gorro de figura cónica que viene adornado con estrellas, en las manos y a diferencias de las niñas llevan los muchachos una vara a la que se le pega en su parte superior una estrella que simula ser de plata.

La forma más común de celebrar Lucia es en un auditorio casi a oscuras en donde la procesión de Lucia se va acercando poco a poco cantando con las velas encendidas. Las canciones que se entonan son las navideñas tradicionales como “Noche de Paz”, “Nu tändas tusen julejus” (Qué se enciendan miles de luces navideñas) y “Staffansvisan” (La copla de Staffan), entre otras.

La tradición de la procesión de Lucia viene de finales del siglo XIX y desde entonces se ha extendido a varios países escandinavos.

miércoles, 23 de diciembre de 2009

Conversando con Lioudmila Siegel, presidenta de la Fundación Rusa en Suecia

El 17 de noviembre pasado en horas de la tarde tuve la oportunidad de encontrarme con Lioudmila Siegel en la ciudad de Estocolmo. Lioudmila asume la presidenta de la Organización Nacional Rusa en Suecia, y quien a su vez accedió a contestar algunas preguntas relacionadas sobre Rusia, los rusos que viven en Suecia y su visión del presidente Dimitriv Medvedev y el papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sociedad de ese país eslavo.

GD: Hace unos días atrás se celebraba el jubileo de los 20 años de la caída del Muro de Berlín, ¿cuál es el significado que tú vez en este hecho?

LS: El pueblo alemán se pudo reunificar hace veinte años atrás y esto es una cosa buena. Yo supongo que lo que es bueno para el pueblo alemán lo es bueno para nosotros también. Hubo una guerra hace sesenta y cuatro años atrás y el muro de Berlín fue el resultado de esa guerra contra el fascismo.

El pueblo ruso está conciente de que el pueblo alemán sufrió tanto como los otros las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial. El que realmente es responsable de la guerra es el fascismo, y es el fascismo el que tiene la responsabilidad de las consecuencias de la guerra. Yo estoy preocupada por las fuerzas que comienzan a construir un muro de mentiras sobre la contribución determinante de Rusia a la victoria sobre el fascismo y de la Segunda Guerra Mundial.HPIM6702Lioudmila Siegel

GD: ¿Cuál es el significado que tiene la visita de Dimitriv Medvedev a Suecia para ustedes los rusos? Y, ¿Cuáles son las diferencias que tú encuentras entre el presidente Dimitriv Medvedev y Vladimir Putin?

LS: La visita del presidente Medvedev es la primera de un presidente ruso desde hace 8 años. La última visita de un presidente ruso a Suecia se efectuó en el 2001 cuando Putin vino a Estocolmo. Nosotros vemos un gran significado en estas visitas que esperamos que lleven a Reinfeldt a un futuro viaje a Moscú. El objetivo es continuar con los contactos y reforzar el desarrollo que nosotros vemos entre los dos países. Se trata de los contactos comerciales que fomenta el acercamiento económico como por ejemplo la construcción del gaseoducto a través del Mar Báltico. Yo pienso que el proyecto en común hace que crezca la comprensión entre los dos pueblos y levanta el desarrollo económico en los dos lados.

Visita de Medvedev a Estocolmo,  noviembre 2009.

La diferencia entre el anterior presidente Vladimir Putin y el actual presidente Dimitriv Medvedev no son realmente grandes. Para mi no tienen grandes diferencias como políticos. Los dos tienen sólidos estudios en la universidad de San Petersburgo en la que yo misma he estudiado también. Ellos vienen de la facultad de derecho y yo misma estudié economía. Ambos, tanto Medvedev como Putin llevan una política consecuente que fortalece la estabilidad de Rusia.

GD: La Iglesias Ortodoxa Rusa es una institución que tiene un gran significado para Rusia. Yo quisiera preguntarte ¿cómo influye la Iglesia Ortodoxa Rusa en el proceso que hoy se da en Rusia?

LS: La Iglesia Ortodoxa Rusa ha estado con el pueblo y lo ha apoyado desde la llegada misma del cristianismo a Rusia. La Iglesia es influida por lo bueno y lo malo que ocurre en el país. La Iglesia no tiene ambiciones de dirigir la sociedad ni económica ni materialmente. Sin embargo tiene la Iglesia una influencia espiritual sobre el pueblo, más y más personas se vuelven hacia la Iglesia y su mensaje espiritual hoy día.

Desde Occidente se mira a la Iglesia Ortodoxa como una parte del aparato del estado pero la realidad es diferente. Rusia es un estado secular y por consiguiente el estado y la iglesia están separados. La Iglesia en Rusia no se mezcla en las cuestiones politicas ni en las economicas. No obstante enfrenta los problemas sociales, trabaja con las personas y las cuestiones trascendentales.

GD: Aquí en Suecia encuentra uno a muchas personas que vienen de las antiguas republicas soviéticas, ¿nos puedes hablar de la emigración rusa en Suecia?

LS: Treinta mil personas originarias de las antiguas republicas soviéticas viven en hoy día en Suecia, pero solamente dieciséis mil son de origen eslavo, que quiere decir nacidas en Ucrania, Bielorrusia y Rusia. Si uno pregunta en la embajada rusa en Estocolmo cuantos ciudadanos rusos viven en Suecia le responderían que dieciséis mil, no es mucho. En Suecia cree uno que todos los que hablan ruso son rusos. Se hablaba el ruso en las 15 republicas que componían la Unión Soviética. En Rusia hoy hay un gran número de republicas autónomas cuya población es compuesta por otras nacionalidades pero que tienen a Rusia como su hogar por ejemplo los tartaros, jacutios, basquires, y muchos otros y que todos ellos están representados en Suecia. Cuando se escucha hablar ruso aquí en Suecia puede ser esa persona de cualquier nacionalidad.

HPIM6703Estudio de televisión adornado para el programa “Junto al Samovar”. 

La emigración Rusa está representada por l as mujeres que han llegado a Suecia por motivos de matrimonio. Referente a la emigración de mujeres son las tailandesas las más numerosas que las rusas. Las rusas que llegan a Suecia tienen por lo general estudios superiores y se acoplan muy bien a su nuevo país y llegan a tener éxito.

En el año 2003 se creo la Fundación Nacional Rusa de Suecia cuando diez organizaciones se unieron bajo una sola. Hoy contamos con veintiséis organizaciones y dieciséis negocios. La fundación rusa es auspiciada por diferentes fondos para organizar actividades culturales e influir en la integración de los rusos en Suecia. Desde el 2007 tenemos el espacio televisivo “Vid Samovaren” (Junto al Samovar) que está disponible también vía Internet. La fundación organiza también la semana de la cultura rusa en Estocolmo. Todos están bienvenidos el próximo 13 de febrero en Medborgarplatsen al festival “Maslenitsa”. La fundación tiene una página web en dos idiomas www.rurik.se Una parte de la pagina web trata de situaciones difíciles. Tenemos algunos voluntarios tanto suecos como rusos para ayudar aquellos que lo necesiten.

martes, 22 de diciembre de 2009

Feria de Navidad en Estocolmo

La feria de Navidad en Suecia es toda una fiesta llena de exotismo y sorpresas sobretodo para los que vienen de fuera y chocan con el colorido que la época mas oscura del año ofrece. Por la feria florecen las comidas típicas escandinavas, aunque mucha música que se adapta tanto para los niños como para los adultos.

Pinche en la foto para ver video del museo de Skansen

El jamón de navidad, el salmón de navidad, además del arenque preparado en diferentes salsas, papas hervidas, col, chorizos golosinas y tantas otras delicadezas alimenticias aparecen por todos los lados de las ferias.

Fotos del museo de Skansen

En Estocolmo hay una feria que tiene una gran aceptación y gran fama y es la que se realiza en el museo al aire libre de Skansen. Un museo que conserva mucho de la historia cultural de Suecia como casas antiguas que se han movido de sus lugares originales al museo. Aparte de los festejos navideños también se aprovecha el espacio del museo para fechas tradicionales como el fin de año, en donde se espera las doce de la noche en un anfiteatro al aire libre y las doce campanadas se transmiten por los canales televisivos. Otras fechas importantes en Skansen son la pascua y el midsomar que así es como se le conoce al solsticio de verano.

El viajero que llegue a Estocolmo no puede dejar pasar visitar Skansen, una de las columna de la historia cultura de este país escandinavo.

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Le confiscan el patio de Karina de “Convivencia”

En el Facebook de Yoani Sanchez está que le han confiscado el patio a Karina miembro de la revista “Convivencia”. Han levantado un muro metálico y se aprestan a subir uno de ladrillos. El hecho queda documentado con fotos y videos.

fotos del hecho pueden encontrarse en el Flickr de Yoani: http://www.flickr.com/photos/35805093@N03/

Catolicismo : ética y medio ambiente en cumbre de Copenhague

Entre los días 7 y 18 de diciembre se efectúa la Cumbre del Clima de las Naciones Unidas en Copenhague, el objetivo es llegar a un acuerdo vinculante para el 2012 que sustituya al de Kyoto. Los resultados que se esperan es que la mayoría de los países se suscriban a reducir la emisión de gases de efecto invernadero.

El encuentro de Copenhague, Dinamarca, parece penetrar todos los ámbitos sociales, económicos y políticos e influirlos y estimular el pensamiento crítico. Si, el pensamiento critico también, pero no ese que talmente parece critico, fundamentado en una ideología que más que nada parece sacada de archivo de predicadores del Juicio Final. Todavía, gracias a Dios, que regidos por la racionalidad se apartan del fatalismo apocalíptico que empaña el discurso relacionado con el medio ambiente.

La diócesis católica de Suecia decida el domingo 13 de diciembre a el Domingo de la Vida, la predica del padre Erwin Bischofberger, que a su vez es profesor de ética médica, además quien perteneciera al Consejo Ético Médico de Suecia, no se hizo esperar que estuviera relacionada con lo que acontece en Copenhague. Si partimos de la premisa que el medio ambiente del planeta tierra es el espacio que la posibilidad que la vida se desarrolle entonces podemos entender el porque de la necesidad de que se tenga una especial atención por el entorno en que el hombre vive. A esto hay que agregarle que la visión de la Iglesia Católica sobre la vida en general que tiene como principio a Dios, y la creación en general, el universo en general está entre los planes de redención que Dios realiza a través de Jesucristo.

 

Catedrático Erwin Bischofberger

La cuestión fundamental que el catedrático Bischofberger ve es que en Copenhague se ve de frente la humanidad al futuro de la vida. Expertos del medio ambiente de casi todos los países participan en este encuentro, es por eso, asegura el presbítero, que este encuentro debe acompañarse con las oraciones y el interés de los creyentes. Por eso hace hincapié en la responsabilidad también de los creyentes en cuanto a preservar la vida, la vida en todos los aspectos. Tanto los hombres como los animales tienen un principio común que es incuestionable junto con elementos que comparten como la luz, el agua, el aire, la fragilidad y la muerte.

El presbítero Bischofberger hace un llamado a los católicos para que fomenten y prioricen los valores que hacen posible la convivencia y la vida y que conectan al hombre con toda la naturaleza. Esto es algo que se debe tener en cuenta antes de que se acabe por destruir todo entorno. El hombre es el único ser en toda la tierra que es un sujeto moral que significa que es un ser que lleva consigo una responsabilidad moral. Es por eso que el hombre es quien puede diferenciar entre una intervención permitida o hasta autorizada de una agresión, siguiendo una escala de valores.

Cuando se habla de la problemática del medio ambiente a veces falta por no decir casi siempre precisar de qué estamos hablando. ¿Cuál es el problema al que nos estamos enfrentando? La licenciada en técnicas ambientales Carmen María Escudero Martínez formula los problemas a los que el medio ambiente se enfrenta y describe las consecuencias a que estos mismos problemas darían paso.

El cambio del clima ha sido un acontecimiento natural a lo largo de la historia de la Tierra alternándose periodos cálidos con periodos fríos o glaciaciones. La diferencia del actual cambio es la velocidad a la que se está produciendo: ningún ser vivo -incluidos los seres humanos- tiene mecanismos o técnicas de adaptación que sean tan rápidos como para afrontarlo.

Los últimos modelos climáticos manifiestan un aumento generalizado de las temperaturas en todo el Planeta, una disminución de las precipitaciones –afirmación, esta última, que conviene ser matizada, ya que en las regiones en las que actualmente hay precipitaciones, se harán más abundantes-, la pérdida de los bosques tropicales -los pulmones de la Tierra-, alteraciones de las corrientes marinas, etc. Estas transformaciones constituyen un problema a escala planetaria, puesto que todo en la naturaleza está interrelacionado.

El impacto del cambio en el clima tiene dimensiones globales, y pondrá a millones de personas en situación límite: ciclos de inundaciones en unos lugares del planeta, extensos periodos de sequía en otros, conflictos derivados de los cambios, escasez de alimentos y problemas de salud y de bienestar social; todo ello agravado con temas como la contaminación y la pérdida de biodiversidad y de recursos

Para ilustrar la idea de cómo se desenvuelve la relación entre el hombre y la naturaleza hace el catedrático Bischofberger un paralelo en como los padres deben intervenir en el cuidado y desarrollo de los hijos y los maestros deben intervenir en la educación de sus alumnos. Estas intervenciones deben hacerse con el objetivo de asegurar la dignidad de los niños como personas, y por el contrario, no son los niños nacidos o no nacidos los que tienen responsabilidad hacia sus padres. Así, de la misma manera no es el medio ambiente quien es responsable por el hombre, todo lo contrario, ni los océanos, ni los montes, ni las plantas y ni los animales son moralmente responsables y no pueden actuar como el hombre. Todos ellos tienes un millar de razones para su existencia y tienen en sí un valor y deben tratarse con cuidado. La responsabilidad no está limitada solamente a la persona sino a nuestro entorno, nuestro medio ambiente que hace posible nuestra vida.

La solución para el problema quizá no esté en un pulpito de una Iglesia Católica, aunque sí las recomendaciones del presbitero Bischofberger son validas para más que aquellos católicos que lo escucharon el domingo de la vida. La recomendación está en no dejarse arrastrar por las ganancias a corto plazo que llevan en sí perdidas a largo plazo. Hay que apostar por las ganancias que vienen a largo plazo y que tienen en cuenta al mundo en su totalidad.

HPIM6938Afiche de agitación que llama a los jóvenes al boicot contra el evento de Copenhague aparecido en las calles de Estocolmo.

La responsabilidad es de todos, cambiar la forma de pensar del hombre, una transición de la mentalidad de ganancias a corto plazo por una de a largo plazo que tenga consigo resultados más duraderos.

viernes, 11 de diciembre de 2009

Herta Müller y el totalitarismo islamista o el estalinismo religioso

A veinte años de la caída del Muro de Berlín puede pensarse que el peligro de los totalitarismos ha quedado atrás, sin embargo se respira hoy día en la misma Europa aires de un nuevo totalitarismo, el del islamismo, así advierte Herta Müller, premio Nóbel de literatura. Quizá no nos deba de extrañar cuando leemos en la prensa sueca que se afirma que el terrorista causante de la explosión de la semana pasada en Somalia, el que murieran 23 personas, creció en Dinamarca, además que diez ciudadanos suecos se encuentran en estos momentos con los grupos islamistas somalíes, que el totalitarismo islamista crece en Europa.

HPIM6931 Articulo del diario sueco “Svenska Dagbladet” del 11 de diciembre en donde se dice que responsable de bomba en Somalia la semana pasada creció en Dinamarca.

¿No podemos consolarnos que por lo menos no hay un Kremlin, un cuartel general? Stalin está muerto pero Dios no está muerto, el partido se ha cambiado por Dios y el poliburo por los imanes. Estas son las ideas que Herta Müller desarrolla vienen de una entrevista que le realizara el periodista Niels Barfoed, publicada por la revista danesa Weekendavisen, nr 41 del 2006, a propósito de la visita de la Nóbel de literatura a ese país nórdico, y que apareciera también en una versión reelaborada en el nr 9 de diciembre de este año de la revista “Axess” de Suecia.

HPIM6924 Articulo sobre Herta Müller en la revista “Axess”.

Herta Müller se asombra de cómo después del nazismo, su padre perteneció a las SS, y del comunismo, cuando Rumania respira un aire de libertad, pudiera existir una amenaza totalitaria. Ella y su familia pertenecían a la minoria alemana en Rumania y su niñez y juventud las pasó bajo la dictadura de Ceausescus hasta que ella logró escapar a Alemania Occidental hace ya unos veinte años más o menos.

Lo que se está dando en el islamismo europeo lo ha vivido ella paralelamente. La idea es que los islamistas quieren un reconocimiento de lo que ella llama “El cuartel general”, queriendo ser más musulmanes que los propios musulmanes. Este problema Herta Müller lo experimento en carne propia con sus coterráneos, una minoría en Rumania que trataba de ser más alemana que los propios alemanes, que solo conseguían convertirse en unos alemanes anacrónicos.

Para ella los musulmanes daneses responsables del problema de las caricaturas de Mahoma lo que tenían era más que todo necesidad de un perfil, necesidad que satisficieron con métodos pocos convincentes. El objetivo era la agitación de los musulmanes. Una agitación que se legitima en Dios. Pero si su Dios bendice esta clase de métodos entonces uno tiene que preguntarse: ¿Qué clase de instancia es Dios para esas personas?

 

Entrega del premio Nóbel de literatura a Herta Müller de manos del rey Carlos XVI Gustavo de Suecia.

Herta Müller se considera a sí misma atea, ella no tiene ningún dios, le es igual si los otros tienen algún dios, eso es un problema de cada cual. Cada uno que decida en donde buscar sus valores o donde cada quien funda su vida y que les estimula a trabajar o a ir en contra de otros. Por eso ella no puede aceptar llamarse infiel por los islamistas. Esto es humillante. De todas formas crea o no crea uno, los mismos nos deben respeto a nosotros.

En basamento para esta afirmación es por eso que se ha logrado en occidente en lo referente al individuo y en lo cual se basan las instituciones, los derechos y las leyes. La persona como individuo y ella puede definirse a sí misma como ella misma le parezca. Esto tienen las otras culturas que aceptar y vivir con ello. Occidente ha descubierto la tolerancia y ridiculizarla es una ofensa.

La solución que los imanes quieren darle a la desesperada situación de los musulmanes en Europa, que tiene su cúspide en las caricaturas de Mahoma, es la de volverse a lo que Herta Müller llama como el centro religioso del Medio Oriente. Esto problemas van desde el emplazamientos en guetos, los problemas con las autoridades de emigración y la situación de la integración de las grandes ciudades. En este caso según Herta se mezclan dos cosas que todo abuso contra un individuo afecta a todas las personas maltratadas en el mundo moderno. Los tratos humillantes por parte del sistema no son monopolio de sólo los musulmanes, y en este caso no tienen ninguna posición especial.

Herta Müller echa una mirada a los resultados de hechos como la muerte del cineasta holandés Theo Van Gogh y las amenazas de muerte contra el caricaturista danés del “Jyllands Post”. Además ella se pregunta cuánto han ayudado estos hechos a que los jóvenes musulmanes consigan trabajo en Holanda y Dinamarca, y en cuanto mejora la situación de los que viven en los guetos que los imanes corran hacia los centros religiosos del Medio Oriente.

Es que para Herta la solución del problema no está en la mezquita sino en los cambios de las leyes, en las instituciones occidentales y en la opinión publica. Y en el caso de la opinión pública se debe enfocar al totalitarismo islamista ya que en el encuentro con el Islam aparece occidente desorientado referente a como explicarse todo este fenómeno. Para este encuentro con el Islam el mismo tiene que separar lo que es político y lo que es religioso. En lo referente a la política lo que vemos es un puro estalinismo religioso, aunque ve Herta que es importante ayudar a los musulmanes demócratas que salen de los emigrantes tanto como se pueda.

Para entender las palabras de Herta Müller hay que ver la problemática del Islam como un conflicto en donde se especifica claramente donde está la religión y donde está la política. Esto deja una espesa neblina sobre donde están los limites de cada cual situación que aprovechan los ideólogos del islamismo para su ataque contra el individuo y las sociedades democráticas. Al mismo tiempo hay que ver que las sociedades occidentales muchas veces padecen de las mismas debilidades del islamismo y el comunismo, al menos la de la colectivización, o no es una colectivización el hecho de que en muchos casos en estos mismos países occidentales, Europa sobre todo, se considera en muchos aspecto a los emigrantes como un conjunto, muchas veces sin considerar las distinciones de religión, cultura y origen étnico o lingüístico y desvalorizan la parte individual. Situación que aprovechan muchos radicales, no sólo los islamistas también los castristas y muchos otros.

cd5b810ae7a0802990d7d110.L._SL500_AA240_[1] No sería mejor que el titulo de este libro fuera occidentalizado:    “Los exiliados indomables”.

Herta Müller se da cuenta que el lado fuerte de los totalitarismos es su natural propensión de convertir a los individuos en masa, conceptualizar la des - individualización. Pienso en Cuba como se oprime a los individuos para insertarlos en una masa que a veces se le llama “pueblo”, a veces “trabajadores”, “revolucionarios” o “gusanos” o “contrarrevolucionarios”. Este fenómeno de quebrar el universo de los individuos para formar un bloque, en dependencia de intereses ideológicos lo tenemos presente en muchos contextos políticos entre los cubanos exiliados en Miami, está sobretodo cuando se habla del Exilio como un bloque que des – individualiza a esa gran cantidad de individuos que forma cada uno de los exiliados cubanos con sus peculiaridades, en el lugar que cada uno se pueda encontrar.

Herta Müller quiere que el totalitarismo islamista se tome en serio teniendo en cuenta la experiencia que Europa ha pasado. Pero parece que el mundo no toma con interés Herta Müller pone por ejemplo el problema y la experiencia de los sistemas totalitarios talmente parece apagarse y caer en el olvido. Lo que acontece en Irak por ejemplo en donde tantos y tantos terroristas cruzan la frontera desde Irán para en contubernio con sus antiguos enemigos los seguidores de Sadam cometer horrendos actos terroristas. Más importancia se le da a la ocupación americana y al petróleo.

miércoles, 9 de diciembre de 2009

Santa Bárbara en Estocolmo: luteranos y católicos bendicen estatua

El pasado viernes 4 de diciembre se inauguró una imagen de Santa Bárbara en Estocolmo. Con la expansión de las redes del metro y de los trenes de cercanía el presbítero católico Marian Jancarz, párroco de la catedral católica de Estocolmo y la sacerdote luterana Maria Jacobs, bendijeron las obras que se realizarán.

HPIM6910 La sacerdote luterana Maria Jacobs y el presbitero católico Marian Jancarz. 

El hecho, que puede parecer un poco insólito para un país de tradición luterana, muestra entre otras cosas como se cosechan los frutos de la labor ecuménica de años, en medio de asperezas que las distintas denominaciones no han logrado superar.

Un trabajador enfrascado en las obras del túnel y entrevistado por la prensa afirmó que la bendición de Santa Bárbara tiene un gran significado. El ambiente que se vive excavando los túneles es crudo, en medio de gente muy ruda, Santa Bárbara da la dimensión espiritual que se necesita. El grupo de excavadores lo componen hombres de distintas nacionalidades entre ellas suecos, alemanes, holandeses y eslovacos.

A Bárbara se le reconoce por la Iglesia como virgen y mártir y ya en el siglo VII la veneración de la santa estaba bastante extendida. Según la leyenda que se ha extendido era Bárbara hija de un pagano llamado Dióscoro quien la encerró con celo en una torre para preservarla de todo lo del alrededor. Pero las restricciones no impidieron que Bárbara abriera su corazón a la enseñanza de Cristo volviéndose una seguidora del mismo. Cuando su padre comprendió lo sucedido golpeo violentamente a Bárbara para después llevarla ante las autoridades de la provincia en donde se le aplicaron a Bárbara crueles torturas para que luego fuera decapitada. El padre de Bárbara es alcanzado por un rayo en camino a la casa que lo reduce todo a cenizas. Un hombre piadoso enterró el cuerpo de Bárbara junto con el de Juliana, una joven que también sufrió pena de muerte. A esta tumba acudían enfermos que eran sanados y muchos peregrinos recibían consuelo. La Iglesia tanto la griega como la romana celebra el 4 de diciembre el día de Santa Bárbara. Se le representa en pinturas con una torre con tres ventanas que significan la trinidad, la rama de palma de los mártires en una mano y el cáliz y la hostia simbolizando la sangre y el cuerpo de Cristo sacramentado.

El periódico Svenska Dagblade por su parte publicaría el 5 de diciembre pasado las opiniones de ambos clérigos luteranos y católicos referente a la presencia de Santa Bárbara en la construcción de los túneles. Para Marian Jancarz, el presbítero católico, es importante que los trabajadores estén al amparo de Dios, pero también los que viajan a través del túnel lleguen seguros a sus casas. La sacerdote luterana coincide en la importancia de la bendición ya que es un proyecto que lleva consigo diversos peligros y es importante pedir protección.

martes, 1 de diciembre de 2009

Naranjas cubanas en Suecia

Para mi sorpresa encontré hace poco un embace de cantón que contenía jugo de naranja venido de Cuba. Por fuera no se diferencia mucho a los otros miles de refrescos, jugos y aguas minerales de todos los tipos y procedencia que uno se encuentra por dondequiera, aquí en Suecia. Pero esa específicamente procedente de Cuba, con todo el significado que el hecho contiene.

HPIM6804 Yo creo que se pueden contar con los dedos de las manos las veces que uno se pudo tomar un jugo de naranja así cuando uno quiso, cuando uno tuvo sed o cuando a uno le vino a la mente un jugo de naranja. Cuando digo jugo de naranja quiero incluir también los otros jugos y refrescos de frutas que la benévola naturaleza de la isla de Cuba da a sus habitantes. Si, esas frutas que se dan dondequiera, hasta en las azoteas de La Habana, hasta en los lados de las carreteras.

Otra cosa es cuando se vive en una región geográfica que tanto el clima como la tierra no da las condiciones para que esos árboles frutales florezcan y fructifiquen. Una vez una señora sueca de alrededor de 70 años me relataba la gran escasez de alimentos durante La Segunda Guerra Mundial y como se alegraban los niños aquí, después de terminada la guerra, al saber que un barcos cargados con plátanos llegaban a los puertos suecos. Yo le comenté que esa alegría que los niños suecos sintieron con los plátanos entonces es la misma alegría que los niños cubanos han sentido por más de cincuenta años cuando llegan frutas a las bodegas cubanas. Y le continué diciendo que la escasez en Cuba no era por nada que tuviera que ver con una guerra, al no ser la del propio estado por controlar a sus ciudadanos.

El impacto de la cajita de jugo de naranjas es para todos los cubanos el mismo, uno aquí dedica unos minutos a pensar como es posible que llegué hasta aquí y que seguramente falte en Cuba. Aunque este impacto no es sólo para los que vivimos fuera de Cuba ya que los de allá seguramente dedicaran también unos minutos para pensar porque falta aquí para que allá otros lo estén disfrutando.