martes, 23 de diciembre de 2014

Totalitarismo o la banalidad de la irrazionalidad

Mucha gente se pregunta cómo es posible que los sistemas totalitarios establezcan en países donde existe una fuerte tradición democrática o una estructura social o religiosa antagonista con la ideología que estados totalitarios profesan. La historia es poseedora de una gran cantidad de ejemplos, y algunos de los más representativos se podrían citar como ejemplo: la Francia de los Jacobinos, la Rusia de los bolcheviques, la Alemania del Nacional Socialismo y por qué no la Cuba del Castrismo.

Sería bueno en este caso hacerse la siguiente pregunta: ¿por qué estas sociedades sirvieron de materia prima para la construcción de sistemas totalitarios? Sociedades que entre sus características principales se puede nombrar los de siglos de tradición cristiana y humanista. En los países que se citan como ejemplos en el párrafo anterior, son más que representativos en cuanto a estas tradiciones. Aun así, estas tradiciones no fueron un freno a los sistemas totalitarios que en la historia se lograron imponer.

Si intentáramos darle respuesta a una problemática como ésta, no estaría de más mirar al desmantelamiento de las estructuras valores éticos y morales en el hombre. Un hecho que para muchos es una de las causas principales de la apertura de las sociedades hacía las ideologías. La estructura de los valores éticos y morales no ha sido cambiada de la noche a la mañana, lo que vemos hoy ha sido el resultado de un proceso que ha tomado cientos de años, y es un proceso que no ha tenido fin y que continúa evolucionándose.

Veamos algunos ejemplos que nos hablan de esta crisis de los valores. Uno de ellos lo vemos todos los días, “la moda”, es de lo que todo el mundo habla pero que en muy pocas ocasiones no se logra definir, que viene en muchos casos disfrazada de una cosa nuevo e interesante, para estimular comportamientos y hábitos que van contra la misma persona. Bajo la vestimenta de “moda” encontramos el abuso de las drogas, la corrupción administrativa y política, el desborde de la violencia, el hedonismo y la expansión de la irresponsabilidad a todos los niveles sociales. La lista sería interminable, pero no pasemos por alto que de moda se viste hoy las tendencias de desintegrar a las familias, el aborto, el abandono de los ancianos y la eutanasia.

Toda esta exposición no nos sería interesante si no nos preguntaríamos ¿qué relación tienen los valores con las ideologías y los estados totalitarios? La respuesta se puede encontrar en la relación que han tenido las ideologías con el desmantelamiento de los sistemas de valores, que trae como consecuencia el adormecimiento y la restricción de la capacidad de razonar de los seres humanos. El resultado de aflojar y desmantelar los sistemas de valores puede ser muy bien parte esencial del material necesario para la construcción del edificio del estado totalitario.

En la geografía del pensamiento humano hay un encuentro muy intenso entre los valores y la razón. Puntos de referencia importantísimos, claves para entender esta relación valores – razón. De cómo a la desvalorización de los valores puede seguir la sustentación del pensamiento y las acciones en la fábrica totalitaria es un ejemplo muy ilustrador el testimonio que sobre el dirigente nacional socialista alemán, Adolf Eichmann, nos deja la filósofa Hanna Arent (1906 – 1975). En su libro “Eichmann en Jerusalén” Arent apunta a lo que ha determinado las acciones horribles que cometió Eichmann, no ejecutadas por un mostro, tal como se puede pensar, sino más bien por una persona que ha echado fuera de sí misma todo lo que a valores éticos y morales se refiere, por consiguiente una persona que no pudo razonar que la banalidad de sus acciones contribuyeran al sostener el mostro totalitario alemán. 
                                                     Adolf Eichmann

El estudio a la persona de Eichmann resultará muy útil para cualquiera que pretenda analizar la problemática del mal totalitario que brota como como hierbas venenosas y toxicas en las sociedades modernas. Tal como lo enfoca Hannah Arendt puede servir para no ver al Diablo donde no se presenta.

Es importante no reducir el mal de las sociedades totalitarias a simples endemoniados o monstruosos burócratas, policías o militares, para no perder luego de vista la raíz de la monstruosidad, o no pasarle por el lado al verdadero Diablo sin uno darse cuenta. Hanna Arendt señala muy bien que la monstruosidad que comete Eichmann tiene su fundamento en la falta de valores éticos y morales y la incapacidad de ese individuo de razonar. Es todo lo que necesitaba para llevar a cabo todos los actos monstruosos cometidos.
                                                              Sócrates

Ya desde la antigüedad esta relación entre los valores y el uso de la razón se mostraba claramente, como por ejemplo el filósofo griego Sócrates (469 – 399 a.C.) Quien no solo enseño sobre los peligros del relativismo sino que supo enfrentarse al mismo en la forma que apareció en su tiempo con los sofistas pretensiosos de reducir el conocimiento y los valores a conceptos relativos. La propuesta sofista que Sócrates se vio envuelto en contra propagaba que “el bien” y “lo que existe” son el resultado de convenciones, es decir, lo que es bueno y lo que existe se comprende por unos de una forma, la que no necesariamente es igual para otros. Por eso se justificaba que “el bien” y “lo que existe” fuesen determinado de diferentes formas dependiendo del lugar, la ciudad o del sujeto. Pero para Sócrates mismo eran “el bien” y “lo que existe” representados por un valor universal, porque según él “el bien” y “lo que existe” habrá el mismo significado valido para todas las ciudades, para todos los hombres y una validez para todos los tiempos. La solución de Sócrates es a lo que se le llama definición universal y era la solución que él le veía al relativismo del conocimiento y la moral que se propagaba a través de los sofistas. Esta forma de asumir la realidad y la vida tan radical de Sócrates no estuvo exenta de dificultades y peligros, que terminaron con su vida en una condena a muerte por un tribunal de Atenas.

Aristóteles (384 – 322 a.C.), otro filósofo griego importante, que navegaría con mucho más suerte que Sócrates, no concebía el razonamiento si los valores. En su obra “Ética de Nicómaco” asume la necesidad de felicidad del hombre pasa por la virtud. Para Aristóteles es esto una capacidad del alma, es decir la aptitud que se asume al comportarse específicamente ante una situación particular. Lo que significaría que, según Aristóteles, no basta que la acción tenga un carácter determinado para que la conducta sea justa o buena; sino que el hombre intervenga de una forma específica, es decir conscientemente. Esta intervención procederá necesariamente de la razón, que la elige por sí misma.

Tal como los filósofos de la antigüedad clásica reflexionarían sobre la razón y los valores los pensadores cristianos. Un ejemplo muy importante que se puede nombrar es el de Agustín de Hipona (354 -430), quien vio la necesidad de razonar para llegar a determinación del lugar del bien y del mal. Asociaba la idea del Bien con la de Dios, e inspirándose en el cristianismo, coliga la felicidad con una visión beatífica de Dios. Esto sería a su vez un objetivo a conquistar, el fin último de toda la conducta humana. Agustino se convierte en un importante pensador cristiano de los valores junto con san Tomás de Aquino (1225 – 1274), quien se abrió a la inspiración de Aristóteles en su reflexión sobre los valores y la razón. Estas dos tendrán a su vez una relación que según Tomás es muy estrecha con la felicidad, para hablar de esto se apoya en el pensamiento aristotélico. Lo más genuino será entonces el uso de la razón, a fin de que el individuo desarrolle su poder cognoscitivo y ejerza su razón. Este ejercicio se proyecta hacia cosas más altas, más allá de la felicidad terrenal que no es absoluta ni total, hacia Dios en una especie felicidad beata.

Faltaría un elemento muy importante a la hora de acercarnos a los valores y la razón si no le echáramos una mirada a Immanuel Kant y su particular forma de ver esta problemática, quiero decir el imperativo categórico. Kant propone con esto que, se obre sólo de una forma que uno pueda desear que la máxima de la acción se convierta en una ley universal; cuando se use a la humanidad, tanto en la persona de uno como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio; y obrar como si las propias máximas puedan convertirse en ley universal. Kant reconoce que los hombres tienen dos caminos cuando se encuentran de frente a los valores, uno el de la sumisión irreflexiva ante las reglas impuestas por una autoridad exterior, la otra es el de cuando se tiene el valor de hacer uso de la propia razón.

Dicho esto anterior, podría ser suficiente para entender las consecuencias de alejar del hombre los valores éticos y morales. El hombre se desconecta del Bien y del sentido y objetivo de su vida. Y uno se preguntará: ¿qué relación tiene esto con los sistemas totalitarios? Bueno la relación es mucha, porque una vez que se debilitan los valores, y los filósofos que he expuesto anteriormente lo expresan claramente, la capacidad de razonar se debilita al mismo tiempo.

Las sociedades totalitarias son en extremo violentas y represivas contra los que pueden pensar. Un ejemplo muy claro que subraya esta idea es lo sucedido en Camboya durante el régimen de Pol Pot y la China de la Revolución Cultural de Mao. El primer grupo humano en caer en la maquinaria infernal fue el de los intelectuales y pensadores, incluyendo en éste a los religiosos. Se puede pensar muy bien que el objetivo no fue sólo el de descabezar la cultura nacional, sino el de mutilar a los valores y a su vez la capacidad de razonar del pueblo.
                                         Oswaldo Payá

Una sociedad sin valores, un individuo sin valores, es la materia prima ideal que un estado necesita para construir el aparato totalitario. Un individuo como Eichmann, incapaz de razonar sus acciones, según la ética y la moral, modelo de la expresión de la banalidad que el mal puede alcanzar en una sociedad totalitaria. La contraparte a esta banalidad no son necesariamente los aliados que dicen haber vencido al nacional socialismo alemán, sino más bien los hombres que han decidido razonar su realidad desde los valores éticos y morales. Hay dos ejemplos de hombres que tuvieron el coraje de razonar la realidad que les tocó vivir desde valores éticos y morales. Su acción llevó a sacudir verdaderamente el andamiaje del estado totalitario, y aquí muy bien y sin lugar a dudas se puede nombra a Jerzy Popieluszko (1947 – 1984) en Polonia y Oswaldo Payá (1952 – 2012) en Cuba.

Popieluszko y Payá son dos figuras centrales del pensamiento anti totalitario y cristiano de nuestro tiempo. Aunque representan a dos naciones muy diferentes y lejanas, los une no sólo su lucha contra el mismo sistema, el comunista, sino también el camino que eligen para esa lucha. Los dos, Popieluszko y Payá, siempre estuvieron muy conscientes del material que construía los regímenes totalitarios en donde les tocó vivir: el miedo y la falta de valores éticos y morales en los individuos. Para los que no han tenido la experiencia de lo determinantes que pueden ser los valores a la hora de darle la cara al totalitarismo, les invito a profundizar en la vida de estos dos grandes hombres de la historia moderna. El resultado del llamamiento al cambio que comenzaba dentro del hombre mismo, abría nuevos horizontes para todos y hacia tambalear mucho más que todas las armas del mundo al estado totalitario. Esto no dejo por descontada la respuesta violenta y brutal que el totalitarismo sabe dar, los dos líderes de los valores murieron violentamente Popieluszko en Polonia y Payá en Cuba.

Estos ejemplos concretos de mártires de los valores humanos nos muestran la importancia de éstos hoy día, aunque al parecer, al menos en los países que nos encontramos no funciona un sistema totalitario como el de la Unión Soviética. La represión ha cambiado traje, ya no es un uniforme militar sino el traje sutil de lo políticamente correcto lo que se presenta en la puerta de tu casa para atemorizarte de no sólo actuar, sino también de vivir tus propios valores y razonar por ti mismo. Para eso, aunque no se ve, aunque no lo logres comprender, está el estado que conserva para sí, como en los antiguos estados soviéticos, el derecho de determinar “el bien” y “lo que existe”.

sábado, 21 de junio de 2014

Mi visita a la XXXIII Convención Anual de la Junta Patriótica Cubana

20140606_203604Durante los en los que he estado de visita en Miami, se llevaba a cabo la XXXIII Convención Anual de la Junta Patriótica Cubana, 6, 7 y 8 de junio 2014. La Junta Patriótica Cubana se define como organización aglutinadora de las organizaciones del exilio, organización paraguas, que uno de sus objetivos es contribuir con la democratización de Cuba.

Para la cena inaugural de la Convención tuve la oportunidad de ser invitado, el 6 de junio. La misma tuvo lugar en la ciudad de Hialeah, en el acogedor hotel Ramada Miami Airport North. Como es ya común en este tipo de actividades, se entrelazan momentos con los himnos nacionales, las invocaciones a Dios, actividades culturales, presentación de oradores y lecturas de poemas. Junto a todo esto una entrega de condecoraciones.

Una parte de la velada cultural estaba reservada para la canta-autora Lita del Real. Ella llenó la Convención con melodías patrióticas. Relató su propia experiencia en Cuba cuando fue llevada a las celdas de la policía política cubana por su actitud contestataria. Tragedia que no ha terminado aun, pues un familiar de ella lo mantienen en una de las cárceles de la Isla. Uno de los motivos por lo que se mantiene activa en la ayuda a los presos de Cuba. Ayuda que según ella expresó llega directo a los familiares de los presos, sin intermedio de ninguna organización opositora en la Isla.

Un encuentro como éste es siempre la oportunidad de mirarle de frente a los últimos 50 años de historia de Cuba. Muchas veces se les nombra a estos luchadores el exilio histórico cubano. Para esa gran mayoría de los allí presente el paso de los años, el peso de las transformaciones biológicas que el tiempo provoca, no es una barrera que frene su pasión por Cuba. Una historia que espera por abrirle las puertas de los pinos nuevos, con los que juntos en una actualización histórica, pueda mirarse al futuro democrático de Cuba.

miércoles, 18 de junio de 2014

Llega a Cuba la señal de EWTN, radio católica de EE.UU.

IMG_0449Ian Murray, manager regional para Europa y el Medio Oriente de EWTN.

Por estas tierras de Escandinavia se encuentra una delegación del EWTN, un canal televisivo católico de Estados Unidos, que desde hace algunos años ha acaparado la atención en muchas partes del mundo, por su línea católica. La representación estuvo integrada por el jefe del canal para Europa Ian Murray y el responsable para Europa del Este Iwo Bender, los que el pasado 17 de junio hicieron una presentación de su medio televisivo en la iglesia de san Erik, catedral de Estocolmo. El encuentro estuvo auspiciado por la revista Katolsk observatör (Observador Católico), que dirige Ulf Silfverling, quien a su vez fue el presentador del encuentro.

Personalmente tuve la oportunidad de charlar con Ian Murray, quien vive desde hace muchos años en Puerto Rico, y que por supuesto habla un español chévere. Entre los temas que tuve la oportunidad de hablar fue uno que siempre me ha interesado, y es como los medios de comunicación católicos, tanto televisivos como radiales, se revisa el contenido teológico y doctrinal de los materiales que se transmiten. Algo que Ian me explicó como funciona en el caso de EWTN, donde tienen una persona calificada para tales revisiones, que da el visto bueno para que los materiales que luego se emiten estén de acuerdo con la línea editorial.

IMG_0451Iwo Bender, responsable para Europa del Este de EWTN.

El caso de Cuba no se pudo dejar a un lado en la conversación. Ian me comentó que llega la señal de radio de EWTN a Cuba y que tienen en la isla a muchos oyentes. Esto lo constata, según Ian, las cartas que reciben desde la Isla. Algo muy positivo para los cubanos, que como le comentaba a Ian, si bien la Iglesia Católica en Cuba ha ganado espacios, aun estos espacios no se han abierto lo suficiente como para que el estado le permita a la Iglesia un medio de comunicación propio. Así parece que EWTN juega este papel para los cubanos, tal como en otro tiempo lo jugara Radio Paz, emisora católica del sur de la Florida, perteneciente a la Arquidiócesis de Miami, que hace algunos años se reformó con la llegada del nuevo arzobispo Thomas Wenski.

lunes, 26 de mayo de 2014

Elecciones al parlamento europeo en Suecia, a la punta los partidos radicales

20140525_161017El hombre sin rostro pide abstensión de voto en elecciones al parlamento.

Las elecciones al parlamento europeo, este 25 de mayo, desvelaron un aumento del apoyo de los votantes a los partidos de ideologías extremas, tanto de derecha como de izquierda. En Suecia los resultados oficiales muestra una gran marcha hacia delante de Feministisk initiativ, (Iniciativa Feminista), con un aumento del 3,1 de los votos, radical feminista y de izquierda, y de Sveriges demokrater (Democratas de Suecia), con un aumento del 6,5 de los votos, que viene a ser la versión escandinava del Front National de Francia.

SAM_1338Activista de Feministisk initiativ (Iniciativa Feminista), en plena campaña, en una arteria central de Estocolmo.

No menos relevante fueron los que se abstuvieron de votar en estas elecciones al parlamento. Me encontré con mucha gente que propagaba en contra de la Unión Europea. Muchos lo hicieron de forma abierta, como esta persona de la foto que aparece al comienzo, que parece ser un muchacho. Sentado en la plaza de Sergel, en el mismísimo corazón de Estocolmo, con su lapto y una bocina portátil, ponía una música rap con una letra que llamaba a oponerse a la Unión Europea y abstenerse al voto.

sábado, 10 de mayo de 2014

Soberania y nacionalismo en Venezuela, el estatus de Maduro: “con licencia para matar”

Quema bandera 6Hace unos días atrás, hablando con el director de la revista Cuba Nuestra, Carlos Manuel Estefania, me comentaba éste la noticia del policía que recientemente había muerto en medio las protestas de Venezuela. Lo que mas nos asombró fue que tal noticia apareciera en un noticiero de radio en Suecia y que se transmitiera en sueco. A mi me llamó la atención ya que la noticia no la dio ninguna radio desde la que operan los comunistas sudamericanos en Suecia, ni fue en otro idioma más que en sueco. Yo comentaba con el colega Estefanía que era raro que los medios de comunicación de Suecia, tanto prensa escrita como radial o televisiva, habían perdido casi el habla en lo que se refiere a las muertes que se vienen sucediendo en Venezuela, sobretodo de los opositores. Que llamaba la atención como ahora muere un policía del oficialismo, un hecho suficiente para que la noticia tenga esa repercusión.

La noticia la ley yo mismo en el sitito web del diario El Nuevo Herald, ya que ahí se puede seguir bien lo que sucede en el país sudamericano, no sólo lo que pasa con el oficialismo sino también los crímenes que se cometen contra la oposición.

Este silencio que se puede observar en los medios suecos no es sólo un fenómeno del país escandinavo. Cuantos estudiantes y opositores han muerto en Venezuela, de forma brutal, de los que la prensa mundial no se ha molestado siquiera de nombrar. No será por falta de importancia esta falta de atención a los estudiantes que se manifiestan en la calle ni a la oposición. Los que ha estado sucediendo en Venezuela no es ni comparable con lo que representaron la primavera árabe, que todavía con toda la represión que tuvo que sufrir los manifestantes de Egipto y Tunes, se quedan estos hechos chiquitos con lo que sucede ahora en Venezuela. Entonces la prensa de Suecia y del mundo entero no dejaba espacio para otras noticias más que para la primavera árabe. Quizá el silencio esté en que el problema de Venezuela está más allá del chavismo y del castrismo mismo.

El tratamiento que le da la media internacional a la situación de Venezuela puede reflejar que el proceso para un cambio de la situación que hoy se viene viviendo no puede ser solo a través de un cambio democrático. Aunque, tal como se ha demostrado que las grandes mayorías en Venezuela aspiran a un cambio de gobierno y de sistema, la vía de las elecciones no ha servido para ese cambio. En este caso la democracia solo ha sido el instrumento que el oficialismo venezolano ha usado para afianzar más aun su poder y su control. Y a lo que se le llama oposición todavía no ha logrado salir adelante con un proyecto que pueda servir de alternativa al chavismo.

Para la oposición venezolana el problema es la colonización cubana, que le ha trajinado el petróleo y no se sabe cuantos otros recursos del país. Y quizá piensen que la tragedia que los venezolanos mismos eligieron podría resolverse quemando banderitas cubanas. Pero parece que tienen que pasar algunas generaciones para que en Venezuela se pueda entender la magnitud del experimento totalitario que se está empleando contra ella. Todavía se verán más encerrados aún cuando el régimen comienza a legitimarse aun más con el argumento nacionalista, y la justificación de la soberanía nacional. Al final serán los venezolanos los que le habrán dado a Maduro el estatus de "con licencia para matar."

Si de verdad la oposición venezolana quiere sacudir el sistema que se les ha impuesto, tiene que primero convertirse en una oposición verdaderamente opuesta al régimen. Muchos de los que seguimos el desarrollo de la situación venezolana pensamos que la oposición, sin mucho esfuerzo de su parte, se convierte en la oposición que el mismo régimen necesita. La alternativa que brinde la oposición no puede ser solamente política, tiene que haber algo más consistente y serio que no sean sólo las sonrisas de Capriles y los viajes por todo el mundo que se da la parlamentaria Corina.

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Más allá de ser una oposición oficialista se necesita un proyecto ético que le haga frente al chavismo. Tal como el Proyecto Varela en su tiempo significó en Cuba, que a pesar de los cubanos tener mucho menos libertad, se consiguiera bajo la guía de Oswaldo Payá, remover las entrañas de un sistema todavía aun mucho más represivo y cruel que el venezolano. Todavía están a tiempo de reflexionar y encauzar las fuerzas y las potencialidades hacia el cambio. Más que un cambio político, algo que a estas alturas es difícil de creer que pase, tiene que ser desde abajo, desde la misma sociedad y desde los mismos individuos, tal como concibió el movimiento solidaridad en Polonia, y Oswaldo Payá en Cuba.

jueves, 1 de mayo de 2014

1 de mayo en Estocolmo: Entre comunistas y bandera cubana

IMG_0324Mesa de Svensk – Kubanska föreningen (Asociación Sueco – Cubana) favorable al oficialismo cubano. Demostración del partido de izquierda sueco (antiguo comunista).

Primero de mayo, día de los trabajadores, amaneció en la ciudad de Estocolmo con una fuerte nevada que pronto desapareció pero que le dejó el paso a un viento fuerte y frío. Aunque esto no me impidió que tomara unos minutos para dar un recogido y ver un poco de los actos propios de esta fecha.

IMG_0313Al menos esta vez tienen un trato menos indigno con la bandera cubana.

La plaza de Sergel, frente a la Casa de la Cultura de Estocolmo, el centro neurálgico de la ciudad, era tomado por los anarquistas. El SAC, el sindicato que pertenece a los anarquistas suecos se congregaba allí. En uno de los lados de la plaza un cartel gigantesco con el de la ideología fatídica: Kommunism (Comunismo). Uno de los manifestantes portaba la tradicional insignia anarquista con el color rojo cambiado por el rosa, que representaría la tendencia del pensamiento de género. El portador, un hombre joven, vestía ropas de mujer. IMG_0279IMG_0292

En otra plaza, la de Hötorget, no muy lejos de la Casa de la Cultura, los comunistas suecos ocuparon el lugar. Verdaderos entusiastas que esperan, según uno de los carteles que desplegaron en la plaza, que un mundo mejor es posible con el socialismo. A diferencia de los anarquistas, muchos de estos peinaban mucho más que canas.

IMG_0248Bandera del partido comunista sueco.

Kungsträdgården es uno de los lugares más apreciados de Estocolmo, por su belleza como parque. En esta fecha es ocupado por el partido que considero más discreto que los comunistas, porque trata de no aparentarlo cuando se le llama vänsterpartiet (partido de izquierda). Trata de dar esa “buena apariencia” pero al mismo tiempo se le sale lo de comunista, sobre todo cuando descubres que quienes están amparados por el manto del partido de izquierda son nada menos que los del Svensk – kubanska förening (la agrupación sueco – cubana). Ya es conocido sus vínculos con el oficialismo cubano. Aunque tampoco faltó la bandera cubana, en el timbiriche armado para vender cosas de comida. Al menos este año se le ha tratado menos indignamente, no como un trapo de mesa, como hemos constatado en otros años.

IMG_0283Claro que no faltó la imágen del Che.

Grupos como el de curdos pidiendo la liberación del líder Ocalan, además de representaciones de diferentes agrupaciones de trabajadores y comunistas de Irán se vieron presentes allí.

La vigilia de Valborg en Uppsala

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La fiesta de la llegada de la primavera en Escandinavia se celebra en esta fecha, 30 de abril, con un con grandes fogatas. Alrededor de las mismas se reúnen amigos y familiares para alegrarse de que han dejado atrás el oscuro y frío invierno, y de la llegada de la primavera. Hay muchas tradiciones, entre ellas la de los centros universitarios como los de Lund, Gotemburgo y Uppsala. Casualmente tuve la oportunidad de viajar a Uppsala ese mismo día, oportunidad que me sirvió para recoger con mi cámara algunos momentos del la celebración.

IMG_0155Representantes de las asociasiones de estudiantes de la universidad de Uppsala.

En student aus Uppsala.

Me llamó la atención el orden que ya desde la estación de trenes en Estocolmo se tenían. Había un personal de los ferrocarriles, juntos con policías que no dejaban pasar al andén si no llevabas consigo el billete de tren. En años anteriores las avalanchas de gentes hacían que el tren se llenara hasta con los que no pagaban el billete. Por lo general tenía uno que ir apretujado como si estuviera en una guagua en La Habana. La presencia policial era constatable sin mucha dificultad también cuando se llegaba a Uppsala, y la ciudad en medio del bullicio y la festividad gozaba de orden.

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El saludo del rector de la universidad de Uppsala.

La festividad que se celebra hoy se le conoce como Valborgsmässoafton, la vigilia de Valborg, tiene sus raíces en el catolicismo. Valborg es una mujer, que al principio debió llamarse Walpurgis, y que nació en el 710, fue una abadesa. Según una leyenda fue llamada por el obispo de Alemania, Bonifacio, para ayudar a los cristianos de ese país, en donde llegó a convertirse en la figura principal del convento de Heidensheims. Años después de su muerte fueron sus restos enterrados el 1 de mayo.

IMG_0203La precensia policial.

domingo, 27 de abril de 2014

La noche cultural de Estocolmo

IMG_0061Para hoy 26 de abril estaba programado el Kulturnatt, noche cultural de Estocolmo, que significa una inmensa cantidad de celebraciones y eventos patrocinados por la ciudad de Estocolmo y muchas de las instituciones culturales, sociales y religiosas. La noche cultural es ya casi una tradición, pues se viene celebrando desde hace algunos años, y es algo que va cogiendo fama y extendiéndose. Al menos por tres lugares pude transitar y disfrutar de algunas de las presentaciones que se ofrecían.IMG_0064Viejos buses salen de las salas de exposición en los museos.

IMG_0079Lecturas en la biblioteca del instituto Cervantes.

El instituto Cervantes de la capital de Estocolmo, fue uno de ellos, en su biblioteca, que ahora está en uno de los salones de la entrada del edificio, y que comparte con el instituto Goethe de cultura alemana, fue el lugar de encuentro para la noche cultural. La oferta estaba integrada por lectura de poemas, pedazos de obras literarias y proyección de cortometrajes tanto por la parte del Cervantes como la del Goethe. Entre los presentes allí se encontraba el director del instituto Cervantes, Joan M. Álvarez Valencia, al que mi cámara lo pudo captar en el momento que toda su atención estaba presa en una las lecturas.

IMG_0083El director del Cervantes escucha absorto las lecturas.

En una de las céntricas calles de Estocolmo se encuentra la iglesia católica Santa Eugenia, en donde también se organizó un programa para la noche cultural. Entre ellos piezas de teatro, música, y muestra de la liturgia Gheez, que viene de las regiones de Etiopia y Eritrea. Estos presentaron al público presente allí una serie de danzas con la música que usan para los cultos.Gurpo de música Gheez.

IMG_0090La sueca maromera.

I no menos interesante estaba el programa de la noche cultural en el edificio de ABF de Sveavägen. En la entrada del mismo edificio se le daba la bienvenida al público y los visitantes con una sueca haciendo maromas con grandes aros. Algunas instantáneas logré para recoger el hecho.

viernes, 25 de abril de 2014

Angela Davis, ¿un reciclaje de mujer biológica?

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Quien no se acuerda de la luchadora comunista Angela Davis, sobre todo los que tuvimos que sufrir (no encuentro otra palabra más adecuada) la cancioncita que le dedicaron en Cuba, y que a toda hora te la estaban poniendo por todos lados. Tanto dieron con esa cancioncita que hasta se le sacó una versión infantil, que los niños de los 70 cantaban, era algo así como: “Angela Davis, Cuba te manda un peine para que te peines”. Después de ese tiempo no se recuerda que se haya hablado mucho de Angela Davis, mucho menos después de la caída del comunismo.
Angela Davis en el festival mundial de la juventud en Berlin 1973, muy bien pudo haber encontrado la otra Ángela, la que años más tarde, descolorida de rojo, al menos por fuera, se convertiría en la canciller germánica, Merkel.
Para sorpresa mía, en una de las céntricas calles de Estocolmo, dejaron pegado un afiche que anuncia una película que tiene que ver con la vida de Angela Davis. En el filme, que lleva como titulo "Free Angela and All Political Prisioners" se muestra la historia de Angela Davis dramatizada, con música de las panteras negras entremezclada con material de archivo único. En verdad no es del todo sorpresivo, por una parte por el resurgimiento que ha tenido la ideología comunista últimamente en el mundo, bajo el disfrazado manto de procesos democráticos, Venezuela y Brasil por ejemplo. No es sorpresivo por el papel que también juegan las mujeres hoy día, no menor es el de los políticos mujeres que en su juventud se destacaron activamente en actividades violentas, el mejor ejemplo de ello es el de la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, que estuvo hasta presa por actos de terrorismo. Aunque no olvidemos a la canciller de Alemania, Angela Merkel, que a lo mejor su pasado no llega a alcanzar el de las hazañas de Tamara Bunker (Tania la guerrillera), pero seguramente antes de llegar a ser la cristianodemócrata muy de seguro transitó por las ordenes del partido comunista en la antigua República Democrática.
Cuba te manda un peine para que te peines, ….!
Los iconos y la referencia en mucho de los movimientos sociales y políticos se han tornado femeninos. Quizá sea está una de las claves par entender por qué el reciclaje de la figura de Angela Davis. No muy lejos del anuncio del filme de Angela Davis se encontraba otro con el aviso de actividades para este 1 de mayo en Estocolmo, en donde llama la atención como el icono que representa al trabajado ha dado un giro a la mujer biológica.
SAM_1106El nuevo ícono que representa a los trabajadores, una mujer biológica.

Así la democracia premia a promotores del totalitarismo

pict2392El periodista y escritor José Luis Belmar realiza incómodas pregunta a Elena Poniatowska, en el Instituto Cervantes de Estocolmo, julio 2008.

Con gran sorpresa he descubierto en la página digital del Nuevo Herald de Miami unas fotos que hacen referencia a la reciente visita del presidente de Ecuador, Rafael Correa, a España. En las se ve al democrático rey de España, Juan Carlos, recibiendo de forma amigable y hasta con cierta alegría en el rostro al presidente Correa.

Correa quien estaba en camino a Roma para participar en la canonización e Juan Pablo II, recibió, aparte de la bienvenida del rey, la investidura de honoris causa de la universidad de Barcelona. Al presidente ecuatoriano se le reconoce su esfuerzo por sacar a su país de la crisis, reducir la pobreza, el desempleo y las desigualdades en su país, esto según el sitio digital del reconocido diario El País.

Al presidente Rafael Correa también responsable del cierre de universidades en su país, unas 14, al menos así lo describe el sitio web de Telesur. En el mismo lugar se afirma que el cierre de los centros académicos fue a causa de la baja calidad de los mismos, y además, esto ha sido una de las cosas más importantes que ha hecho la revolución.

Aunque no son sorprendentes estos tipos de logros revolucionarios, a lo mejor por lo que también la universidad de Barcelona le da el reconocimiento del 'honoris causa', si llama la atención la noticia que Ecuador haya contratado 800 españoles (supuestamente académicos) para sus universidades. Esto es una información salida en un reciente articulo en El País.

Al mismo tiempo se hace noticia de nuevo la escritora mexicana Elena Poniatowska, que no deja de ser intelectual controversial. Ahí la vemos por los periódicos del mundo, y por su puesto El País no pierde la oportunidad de mostrarla con el rey Juan Carlos, a quien la escritora mexicana hace una muestra ardiente de reverencia, con un beso. A Elena Poniatowska la recordamos de una actividad del Instituto Cervantes de Estocolmo en el año 2008. En esa ocasión el escritor mexicano residente en Suecia, José Luís Belmar, le realizó a Poniatowska unas incómodas preguntas, que desató un verdadero jaleo en la institución cervantina de la capital sueca.

Estas noticias no pasarían de ser comunes sino fuera por el significado que puede tener para Cuba y también para Venezuela. Aisladamente, son las premiaciones que estos dos latinoamericanos han recibido en España poco significativas, pero si vemos a los premiados como colaboradores del sistema que desde Cuba se ha estado propagando desde hace más de cincuenta años, a los premiados se les notaría otro resplandor. La cercanía de Elena Poniatowska y de Rafael Correa con el régimen de La Habana son más que evidentes y no se necesita de mucho esfuerzo para describirlas. Pero lo importante no es eso, ni tampoco los premios.

Es muy de tener en cuenta para los que sueñen en un futuro democrático en Cuba y Venezuela tener en cuenta como las instituciones académicas y culturales premian y promueven a estos personajes. Y el agrado con el que se les acoge no termina en las premiaciones, las fotos que en muchos de los sitios de Internet reproducen escenas de cómo los altos dignatarios del mundo de la academia y representantes de estados al que llamamos democráticos se abrazan y coquetean con estos premiados.

Una pregunta que es muy valida hacerse, si son a estas personas como Elena Poniatowska y Rafael Correa, a los que las academias y las instituciones culturales representativas de los sistemas democráticos promueven. ¿Qué no quedará para los que buscan los cambios en países como Cuba y Venezuela? ¿Qué papel podrán jugar esas instituciones académicas y culturales de países democráticos en un supuesto escenario de cambio en Cuba o Venezuela?

lunes, 14 de abril de 2014

Putin el terrible, el agente de la globalización

Unos de los boletines que suelen llegar a la redacción de Cuba Nuestra, "Lundströms lådan" (La caja de Lundströms), que siempre nos viene recomendando literatura miliar de interés, nos llegó este 12 de abril con la recomendación de dos libros Blixkriget 1939 -1941 (Guerra relámpago 1939 - 1941) y Modern krigföring ( Arte de guerra moderno), ambos libros llevan la firma del antiguo maestro de la escuela superior militar de Suecia, Torbjörn Rimstrand. Tan interesante como los libros son las asociaciones que el creador del boletín y presidente de la biblioteca militar de Suecia, Per-Anders Lundström hace entre la guerra relámpago que Adolfo Hitler llevara a cabo durante la segunda guerra mundial y la anexión de Crimea a Rusia hecha por Putin.

Llama la atención que Lundström encuentre ese paralelo, no muy lejos del que la media ha venido fabricando desde hace tiempo, y de la que no se queda atrás la media en Escandinavia, mucho menos la de Suecia. En donde a la larga lista de atributos que se le han añadido a Putin encontramos los Lundström asegura, el de cercano parecido a Hitler, y de que representa un peligro para el mundo tal como lo representó Hitler. Pero cabe preguntarse hasta dónde se puede sostener un argumento como ese, y que representa en realidad y a quienes sirve la satanización de la figura de Putin en los medios.

La serie de anexiones y conquistas realizadas por Hitler en Europa tuvieron en cierta manera el beneplácito de las grandes potencias. Es el caso mismo de la invasión a Polonia en 1939, hecho que marcara el inicio de la gran guerra, estuvo bajo ese mismo consentimiento y prueba de ello es el histórico pacto Ribbentrop-Molotov. Quizá, tal como Lundström quiere decirnos la historia quiere repetirse en las acciones de Putin, pero no tanto en las acciones relámpagos de Putin, sino más bien en como el poder, en este caso el globalizado utiliza a estos lideres lanzados al estrellato por los medios de comunicación. Más que la guerra relámpago, más que todo el parecido que pueda encontrársele a Putin con Hitler, por qué no se pregunta Lundström sobre que función cumple Putin, a lo mejor la misma que Hitler pudo cumplir, para el nuevo sistema internacional. ¿Significa realmente un peligro para la paz mundial y para Occidente la nueva partición de Ucrania un peligro hoy en 2014, como los significo Polonia en 1939?

Aquí hay hablar de algunas cosas que harían empañar la claridad con que se quiere mostrar la imagen de enemigo de Occidente de Putin. Por donde se empieza a empañar la cosa es precisamente por las finanzas, miren que el mes pasado la bolsa moscovita perdía 5,89% y 7,08% respectivamente, y en el mercado de divisas, el euro superaba por primera vez la barra simbólica de 50 rublos y el dólar alcanzaba 36,85 rublos, batiendo el récord de 2009. Situación que en pocos días se vio superada y al parecer no pasó de ser un susto más de los que se le provoca a las bolsas de valores en todo el mundo. ¿Por qué los bancos occidentales no han castigado a Putin tal como se merece, quitándole todo el apoyo financiero a Rusia y boicoteando la economía de Rusia? ¿Por qué los bancos cuando la crisis en Libia si castigó con rudeza al Gaddafi?

No sólo uno se puede percatar que el mercado de valores y las divisas en Rusia se mantienen estables, sino también que el apoyo y la asistencia monetaria de Occidente a diversos proyectos estratégicos rusos, como lo es la esfera atómica, están todavía intactos. Así se demuestra esto en un articulo aparecido en el diario Svenska Dagbladet, el pasado 7 de abril, del periodista Tobias Brandel, que lleva como titulo Putins kärnenegi får svenskt stöd (La energía atómica de Putin recibe apoyo sueco). En el mismo describe Brandel como el estado sueco invierte millones de coronas suecas para subsidiar proyectos de energía atómica que tienen una relación muy cercana con el presidente Putin. Este apoyo continuaba vigente aún en medio de la intervención a Crimea. Éste es un tema del que ha dado mucho que hablar con anterioridad, y que abiertamente demuestra todo el apoyo que Putin recibe hasta de los que condenan sus actos.

Esta papel de enemigo de Occidente que actúa Putin en los medios de comunicación puede seguir empañándose si volvemos la vista a la situación de las etnias rusas que pueblan las republicas bálticas. Estas minorías sufren muchísimo mas discriminación y repulsa que la que pudieran sufrir los rusos de Ucrania, y todavía, y con todo lo que la situación de los rusos se vuelve difícil en esos lugares, no se ha escuchado a nadie en Rusia, ni en las republicas bálticas hablar del tema. Estamos esperando todavía que el próximo gargajo amenazas de Putin se lo tiren a unas de las republicas bálticas.

Parece que el paralelo que se Lundström le hace a Putin con Hitler y las acciones de guerra relámpago como que no se quedan muy bien pegadas tal como lo hace la propaganda de los medios internacionales de prensa, al menos cuando uno recorre los argumentos que se dan, y se pregunta que valido podrían ser. Aunque Lundström no lo toma en su boletín si hay un paralelo que cabe hacerle a Putin es con el de Osama bin Laden. Aunque pareciera que entre estos dos personajes no hay relación alguna fíjese usted en el significado que los dos tienen como figuras en las que se personaliza el mal.

La Unión Soviética sirvió en su tiempo como materialización de este mal, aunque no sólo lo representara sino que fuera fuente del mal. Con la desaparición de ésta le siguió tomar este lugar al mismo Osama bin Laden, hasta que éste, de forma espectacular e incomprensible desapareciera, tal como parece, físicamente. Este vacío lo ha ido llenando poco a poco Vladímir Putin, a través de los interminables ríos de artículos periodísticos y propagandísticos que han recorrido el mundo. Una verdadera avalancha mediática que muy bien le ha dado una forma que se quiere de Putin. Cualquiera reconoce en el papel de malo que está interpretando Putin una de las mejores dramatizaciones al estilo de Holliwod. Es aquí el más probable paralelo que cabe en el caso de Putin, más que el de un Hitler que pone el peligro la paz y la estabilidad de Occidente, está más que todo para hacer creer que es la personificación del mal.

Teniendo en cuenta esto anterior es un poco difícil entender los temores de Per-Anders Lundström de la tal guerra relámpago rusa. No se puede descartar Dentro de ese miedo se puede muy bien ver una actualización del significado de la antigua Unión Soviética, hoy renovada en la Rusia de Putin. Algo que fue muy factible al implementar los controles internacionales. ¿Pues quién mejor que los comunistas para hacer el trabajo sucio del control? Y, ?qué mejor justificación que la del espanto por el comunismo para implementar reglas y leyes que justifican el control de los ciudadanos? En un mundo donde el Islam radical ya no tiene la energía suficiente para servir de justificación o poder convertirse en la figura del mal.

El verdadero temor que debería tenerse, algo que parece más difícil de advertirse, al menos para Lundström, no está tanto en que Rusia se lance en las guerras relámpagos para conquistar territorios y anexárselos tal como lo hizo Hitler. Más bien, el temor debería fundarse en el papel que el mismo Putin juega como servidor del "Nuevo Orden Internacional", haciéndonos creer ser un hombre que lucha contra el poder global, cuando en realidad resulta ser un agente más al servicio de los poderes de la globalización.

martes, 25 de marzo de 2014

Patriarcado Putinista de Moscú o la Unión de Repúblicas Ortodoxas Soviéticas?

La iglesia ortodoxa rusa ha durante los últimos años tenido una resurrección gracias al impulso y el apoyo que le ha venido de las autoridades de la nueva Rusia, encabezadas por Vladimir Putin. Un impulso que ha hecho convertir los valores ortodoxos que la iglesia propaga, de la noche a la mañana, en la ideología oficial del estado ruso. Con esto no sólo la iglesia ortodoxa ha echado a un lado a su viejo y acérrimo enemigo, el marxismo leninismo, sino que ha tomado un lugar en el aparato ideológico del estado ruso.

Lo que esto anterior significa quedó claro cuando las llamadas Pussi Riot, aprovecharon una celebración litúrgica, en la catedral ortodoxa de Moscú, para cantar canciones contra Putin. Sobre las jóvenes roqueras cayeron duras condenas de cárcel, lo que subrayó el papel que la iglesia ortodoxa estaba jugando en el estado ruso. A las críticas mundiales dirigidas al régimen de Putin no se les escapó la iglesia ortodoxa rusa, que este caso se proyectaba como un ministerio más del estado ruso.

Pero el servicio que le da la iglesia ortodoxa al estado ruso no es nada nuevo en este mundo. Desde los albores de las grandes civilizaciones jugó la religión el papel de ideología oficial. Basta echarle una mirada a los antiguos egipcios y babilonios. Este es uno de los temas que más yo retomo en debates con mi compatriota Carlos Manuel Estefanía, con lo que con él coincido, aunque él agrega, que en la historia se han hecho grande las religiones no a causa de la doctrina teológica o la enseñanza moral o ética, sino por el interés que han tenido los estados en el uso de esas religiones. Así podemos analizar a personajes como al rey David, en el contexto judaico y al emperador Constantino en el cristiano, políticos que en su tiempo se sirvieron de la religión, no muy lejos de la forma en que Vladimir Putin se sirve de la iglesia ortodoxa rusa.

La conquista de Crimea ha hecho más patente esta alianza entre estado e iglesia en Rusia. La iglesia ortodoxa rusa no ha podido disimular el júbilo por la conquista de Putin, algo que se puede constatar por ellos mismos. El secretario del concilio patriarcal de la cultura, archimandrita Tikhon, en una nota aparecida en el sitio web de Pravmir, considera el hecho como una victoria sobre un círculo vicioso de una historicidad absurda.

Es lo menos que podía decir un alto miembro del patriarcado de Moscú, a juzgar por el papel legitimidad religiosa que juega la iglesia ortodoxa en la conquista de Crimea. Si las anexiones en la era soviética se hacían en nombre del socialismo, la de Crimea, en la época de Putin, se sella con bendiciones ortodoxas. En el sitio web ortodoxo ruso Pravoslavis, ha aparecido una noticia que llama mucho la atención, el presidente de Rusia, Vladimir Putin, el presidente del Consejo de Estado, el presidente del parlamento de Crimea, Vladimir Konstantinov, el primer ministro de Crimea Sergey Aksionov y el ejecutivo de la ciudad de Sevastopol, firmaron la anexión de Crimea a Rusia en el día que la iglesia ortodoxa conmemora el encuentro de las reliquias del protector de la península, el arzobispo Luka (Valentin Felixovich Voyno-Yasenetsky 1877 - 1961). Este arzobispo padeció los métodos del estado soviético, los mismos que Vladimir Putin usa sobre Crimea, y que la iglesia ortodoxa rusa legitima. Durante esos días, explica la noticia, en todas las iglesias y monasterios de la diócesis de Crimea se orará ante el icono del arzobispo Luka para que multiplique el amor y la paz en la península.

El aparato ideológico, es decir la iglesia ortodoxa rusa, forma también parte del nuevo ejército imperial de Putin. Llama la atención como en algunas páginas ortodoxas la presencia ostentosa de sacerdotes bendiciendo las armas como los Mig 29 en una base rusa en Armenia. Armas a las que se les ha bautizado con nombres de santos. No llama menos la atención el trabajo de los sacerdotes dentro del colectivo de soldados rusos de la misma base, repartiendo biblias enviadas del patriarca Cirilo I. Armas y ejercito a los que se podría contar más de una agresión imperialista seguramente.

Esta cercanía entre la iglesia y el estado ruso hace que uno se haga algunas preguntas, como las intenciones que verdaderamente tiene la iglesia ortodoxa rusa. Si se piensa en la relevancia que al patriarca ortodoxo ruso, Cirilo I, se le ha dado últimamente, cuando lo hemos visto como la figura de más fuerza en la preparación del encuentro pan-ortodoxo para el año 2016, podría uno preguntarse que agenda el patriarca pretende llevar. ?El de la "santa Rusia" y su emperador Putin, en un intento de retorno al cesaropapismo?

Si bien la iglesia ortodoxa rusa gana con la santificación de los actos del estado ruso, y las conquistas de Putin, no el cristianismo. En este caso se confirman los prejuicios y las acusaciones que han pesado sobre el cristianismo. La opresión y las injusticias se bendicen en el nombre del padre, el hijo y el espíritu santo, la iglesia engaña a los fieles llamándolos a la sumisión, beneficiándose del estado por este servicio.

Lo descrito hasta ahora no es algo particular de la iglesia ortodoxa rusa. Otras expresiones religiosas se han convertido en el motor ideológico de muchos estados, es algo que vemos con mucha acentuación en el Islam, si se piensa en sistemas como el de Irán o el de Arabia Saudita. Es una tentación puede sorprenderle también a la iglesia en cualquier parte del mundo, si ésta se viera envuelta en los halagos y privilegios con los que un estado cualquiera la pudiera envolver. Un caso muy parecido al ruso lo encontramos en la relación que establece el estado cubano con la iglesia católica allí establecida, aunque las circunstancias no son las mismas, y la iglesia católica tampoco goza de ser tan favorecida por el estado de la misma forma que en Rusia, hay expresiones de intercambios que llaman la atención. ?Puede temerse en Cuba una ideología de estado parecida a la de Rusia? Espero que no.

El gran perdedor, la iglesia, porque al confirmarse estos prejuicios la lucha contra los antivalores de la modernidad, a la que la misma se enfrenta, se dificulta. Si bien la iglesia ortodoxa mantiene una postura de mantener los valores en los que han sido fundada la civilización cristiana, no es menos cierto el temor y la desconfianza que pueda surgir ante ella. Uno luego puede preguntarse: ?No son estos valores cristianos parte de alguna agenda oculta que tienen los ortodoxos rusos para promover a Putin? ?No propagara la iglesia ortodoxa rusa su ideología de la misma forma que los soviéticos el marxismo leninismo, cuando decían servir a los pobres y oprimidos del mundo, en la practica se convertía en todo lo contrario, un instrumento de opresión de un estado?

jueves, 30 de enero de 2014

Activistas de FEMEM arremeten contra iglesia en Estocolmo en medio de consagración eucarístisca

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Foto de Aftonbladet de la acción de la FEMEN.

Las FEMEN realizan una protesta medias desnudas en la catedral católica de Estocolmo este día 30 de enero, en horas de la tarde. Aprovechando que celebraba la misa vespertina, un grupo de mujeres entro en el lugar y en el momento de la consagración eucarística lanzaron sus ropas y se desnudaron el torso, frente al altar mayor. En sus torsos llevaban escritos los mensajes: "My body my Choice, Nunca Más", "Aborto es Sagrado" y "Never Again".

Una entrevistada para el periódico sueco "Aftonbladet" de nombre Jenny Wenhammar, aseguraba que esta acción era el apoyo que mostraban al derecho de abortar legalmente en España. En ese país ibérico la actual ley de aborto está pasando por un proceso de discusión.

Video que muestra los hechos.

Lo interesante del hecho es que la prensa estuviera al tanto del hecho y que las fotos de los acontecimientos corrieran por las páginas de Internet de los periódicos más sensacionalistas. Y no menos extraño es la presencia de la fotógrafa Elisabeth Ohlson Wallin, en el momento de los hechos. Ohlson Wallin es conocida por su serie de fotografías que presenta a Jesucristo como homosexual. La temática religiosa y homosexual es recurrente en Ohlson Wallin, como la serie fotográfica Jerusalén, donde recrea el homo erotismo desde la perspectiva de las tres religiones monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islam. Ohlson Wallin dijo a Aftonbladet que ella no formaba parte de los planes de la protesta.

http://sverigesradio.se/diverse/appdata/isidor/images/news_images/4278/2521738_520_346.jpgLa fotográfa Elisabeth Ohlson Wallin y un detalle homo erótico en el muro de los lamentos de Jerusalén. Foto Sverigesradio.

No es la primera vez que se realiza un hecho de este tipo en Estocolmo, el 29 de junio del 2013 un grupo de activista de FEMEN se introdujo en la mezquita mayor de Estocolmo para protagonizar un hecho similar. En esta ocasión para protestar por la ley sharia.

http://cdn01.nyheter24.se/0c30e8b70102020000/2013/06/29/850795/sz45c19a.jpgLas FEMEN dentro de la mezquita de Estocolmo el 29 de junio 2013.

Una declaración oficial de la Iglesia Católica en Suecia no ha aparecido, ni en los medios de comunicación ni en la página de Internet oficial.

miércoles, 29 de enero de 2014

Bill Gates en la tv sueca: entre filantropía y control de la población

IMG_9263 Bill Gates en el programa de Skalvan.

Algunos medios de comunicación en Suecia se están haciendo eco de las alabanzas que al país nórdico ha hecho el creador de Microsoft, Bill Gates, desde Davos, Suiza, cede del Foro Económico Mundial. Sin objetivos de lucro se fundó en 1971 y cuenta con asociados de las más diferentes ramas industriales. El programa de la televisión sueca Skalvan, con el conducente Fredrik Skalvan, filmado en Londres, y que se mostró en la tv sueca el pasado 24 de enero, logró entrevistar al magnate de Microsoft.

Uno de los hombres más rico del mudo, hace grandes aportaciones a los proyectos de desarrollo en el tercer mundo. En la entrevista explicó Bill Gates un poco sobre el proceso de las ayudas, que si bien en tiempos atrás cayó en manos corruptas, hoy se tiene experiencia sobre el problema y de cómo evitar que esa ayuda caiga en manos ajenas.IMG_9265 Bill Gate juega una partida de ajedrez con el campeón mundial Magnus Carlsen.

Con estas ayudas, asegura Bill Gates, se consigue que lleguen vacunas a cientos de miles de niños. Si bien es loable que proyectos como los de Bill Gates salven a tantos niños de enfermedades como la polio, por ejemplo, es de considerar el objetivo detrás de mantener los niños sanos. Según explica el magnate de Microsoft se ha sacado la cuenta que por cada niño que se mantiene sano, los padres de éste se preocuparán menos por concebir otros niños. Cabría pensar entonces en un proceso de control de la población. Por otra parte, y según Gates, mantener a los niños saludables hace que en futuro sean una fuerza laboral sana que aporte luego al desarrollo económico de sus países.

La impresión que cualquiera se lleva es que las ayudas están motivadas en primer lugar por el miedo al crecimiento poblacional. No sólo una impresión que uno se lleva de lo que Bill Gates habla de las ayuda, sino también de su forma de hablar del desarrollo. Según Gates en una década se habrá eliminado la pobreza de gran parte de los países del mundo. Este desarrollo servirá de muro de contención al crecimiento poblacional, ya que con mayores standards económicos las parejas escogerán por tener menos hijos.

En estos tiempos de derechos humanos, progreso científico y social quizá no se nos sobrevengan encima la maquinaría exterminadora de seres humanos de los Gulags soviéticos ni los campos de concentración nazis, en esa forma grotesca. Pero si persiste la idea que logró engendrar esas maquinarias de muerte y destrucción. Aunque hoy día se presenta con mucha más sutileza, con un lenguaje que justifica que millones de seres humanos no nazcan, y que a otros se le aplique la muerte diga, apuntalado entre finanzas, tecnología y una imagen filantrópica.

domingo, 26 de enero de 2014

Jens Liljestrand: visión de género en los Emigrantes de Vilhelm Moberg

IMG_9260 Escritor y periodista Jens Liljestrand junto a su libro, durante su presentación.

La biblioteca central de Estocolmo anunció para el pasado 23 de enero una conferencia del periodista Jens Liljestrand, sobre la figura del escritor sueco Vilhelm Moberg. El espacio se aprovechó por  Liljestrand para hablar de su tesis doctoral defendida en la universidad de Lund, con el titulo Mobergland – personligt och politiskt i  Vilhelm Mobergs utvandrarserie. (Mobergland - personal y político en la serie de los emigrantes en Vilhelm Mobergs).

Cuando vi el afiche en la biblioteca pensé es que haría todo lo posible para estar ahí. En el tiempo que llevo aquí en Suecia ya me he leído algunos de sus libros y las historias me parecen muy buenas. Muchas de esas historias describen la causa de por qué cientos de miles de suecos se aventuraron a cruzar el Atlantico en busca de una vida mejor en el continente americano. Situación que en cualquier cubano la podría reconocer en lo que ha vivido en su país.

IMG_9262 Momentos de la conferencia.

Vilhelm Moberg fue un periodista, escritor e historiador sueco, nació en 1898 en la entonces pobre región de Småland, en donde experimentó los flagelos de la pobreza. Fue un consecuente socialdemócrata, antimonárquico y republicano. De Moberg hay mucho para decir, como intelectual y como hombre de ideas, consecuente con la libertad y la democracia. Liljestrand muestra en su conferencia un Moberg que vivió cierta marginación en Suecia por su posición crítica de la socialdemocracia sueca que por un lado negociaría con el régimen nazi y más adelante mostraría abiertamente su admiración por Stalin y la Unión Soviética.

Jens Liljestrand en su conferencia no dejó pasar por alto la obra cumbre de Moberg, la serie Los Emigrantes, y a los dos principales personajes, Karl-Oscar Nilsson y su esposa Kristina, para hacer una especie de critica a partir de las teorías de genero. Dos personajes que han quedado como el paradigma de la idiosincrasia sueca. Paradigma enraizado en el matrimonio, al que hoy día se le llama por tradicional.

Del musical “Kristina från Duvemåla” (Kristina de Duvemåla) inspirado en los Emigrantes de Moberg. Cuenta con la dirección de los músicos Benny Andersson y Björn Ulvaeus, integrantes del grupo ABBA.

Por aquí viene uno de los cuestionamientos que Liljestrand le hace a la obra de Moberg, ya que el matrimonio no sólo se presenta como una fuente de realización humana, sino también de felicidad. Liljestrand advierte que en la obra de los Emigrantes los hombres casados se proyectan como estables y felices, en comparación con los solteros que no logran una estabilidad como persona, ni logran terminar felizmente en la obra.

Por su puesto que Moberg no se queda atrás, ya que el mismo Liljestrand considera que desde una perspectiva moderna sería un machista. Y puede ser cierto cuando se mira el matrimonio de Moberg, al que se le llamaría de tradicional, y del que resultó cinco hijos. Que Liljestrand haga ese tipo de enfoques no es nada extraño ya que en su obra periodística, por ejemplo, existen precedentes de este tipo. Ejemplo de ello es el trabajo “Made in pride. Ett reportage om det rosa kapitalet” ( Hecho en pride. Un reportaje sobre el capital rosa), en el que desarrolla la idea que movimiento gay ya no se desarrolla hacia la aprobación de leyes que lo favorezcan, sino hacia la dirección del mercado.

Realmente la perspectiva con que Liljestrand mira la obra de Moberg no es nada nuevo, ya hay otros trabajos de ese tipo realizado anteriormente. Entre estos está el trabajo de Ola Holmgren, catedrático en literatura de la universidad de Södertörn, en Estocolmo, que tiene como titulo "Emigrant i moderniteten. Vilhelm Mobergs manfantasier" (Emigrante y modernidad. Las fantasias masculinas de Vilhelm Moberg). Trabajo del cual más adelante haré una recensión.

No quisiera terminar sin antes referirme a que el público mayoritariamente estaba conformado por jubilados. Es una pena que una personalidad tan representativa para Suecia, su cultura y su idiosincrasia no despierte el interés entre los jóvenes. Yo pienso que la razón es por que un intelectual como Moberg nunca fue para su país un intelectual políticamente correcto y esto haga que no se le promueva como a tantos otros. Algo que sería bueno ver más de cerca y contrastarlo con los principios del arte y la literatura en los países libres, cómo Suecia por ejemplo.

viernes, 17 de enero de 2014

Camino a Bollnäs, invierno en la Suecia profunda

SAM_0914 El norte de Suecia no deja de ser un lugar exótico y sorprendente, algo que pude constatar una vez más en el viaje que me vi involucrado el pasado jueves 15 de enero. El destino de mi viaje fue la ciudad de Bollnäs, que está, como se diría en Cuba, en el medio del monte, y data del siglo XIV. La misma está enclavada en la provincia de Gävleborg, al norte de la ciudad universitaria de Uppsala.

SAM_0929 El viaje fue por carretera, en bus, uno se puede llegar allí en tren pero haciendo una comparación constaté que el billete de bus era significativamente más barato. Creo que se viaja hasta con más comodidad en un bus, tiene uno lo mismo que un tren y quizá más, ya que va incluida la conección de la Internet, lo que aproveché para conectarme por Skype con una persona en Chile y mostrarle el camino.

SAM_0939 Las gestiones que me llevaron a ese lugar no me dejaron mucho tiempo para recorrer la ciudad y tomar algunas fotografías pero si logré durante el viaje hacer algunas que aquí muestro.

lunes, 13 de enero de 2014

Entre monos, neandertales y homo sapiens en Estocolmo

DSC_0169 Entrada al Museo Nacional de Ciencias Naturales.

Uno de los lugares que para mi se puede disfrutar de películas es el cine del Naturhistoriska riksmuseet (Museo Nacional de Ciencias Naturales) de Estocolmo. Se le conoce con el nombre de Cosmonova y posee una pantalla en forma de cúpula en donde la imagen rodea al espectador dando la sensación de encontrarse uno en el medio de los acontecimientos que muestran los filmes. Este sábado 11 de enero proyectaban un filme sobre la edad de hielo, “Los Gigantes de la Edad de Hielo” que trataba sobre los mamuts y otros animales de esa época y los hallazgos en lugares como Estados Unidos y Rusia.

El filme no decepciona por las escenas que recrea el tiempo de los glaciares, de cómo los hombres cazaban los mamuts y los animales de los que se han encontrado restos, tigres y lobos de proporciones mucho mayores que los actuales. Decepciona del filme la trova del discutible calentamiento global, que aprovecha para incluir el discurso apocalíptico que bien recuerda al del predicante religioso.

Cosmonova es recomendable para todo el que siempre se sobrecoge con el universo, la naturaleza y las ciencias naturales. Más de una vez me he creído estar viajando por el universo desde una modesta silla de cine.DSC_0158 Una familia neandertal.

No estuvo de más hacer un peregrinaje por algunos de los salones del museo, uno de lo que más tomó mi interés fue la muestra “Den mänskliga resan” (El viaje humano). En la misma, desde una forma creativa visual se trata de dar algunas respuestas al origen del ser humano. Con ayuda de figuras que tratan de retomar, en tamaño natural, la forma y el aspecto de los primeros hombres. El espectáculo que se le presenta a uno delante de los ojos no deja de ser sobrecogedor.

DSC_0162 Niño neandertal.

En particular, a mi, lo que más me impresionó fue la forma y el tamaño que pudo tener el hombre de neandertal, que se supone fueron los primeros europeos, y el homo floresienses, que restos del mismo han sido encontrados en la isla indonesa de Java.DSC_0165

DSC_0164 Homo floresiensis en tamaño natural.

Uno de los estantes a la entrada del museo exhibe el esqueleto de un mono gibon, al que llaman también “El Tarzan de la Selva”. Un pequeño cartelito hacía una descripción de estos simios, que entre otras cosas tiene la particularidad de vivir junto a su pareja por el resto de su vida. Algo que podría parecer como un comportamiento que sólo se encuentra en los seres humanos.

DSC_0153 Esqueleto del mono gibon.

La llegada del frío a Estocolmo fue el hecho que coincidió con mi visita al Museo de Ciencias Naturales. La zona en donde está ubicado el museo, que es el de la Universidad de Estocolmo, se torna como el de una postal o una hermosa pintura. A continuación aquí pongo algunas de las fotos que logre sacar por las afueras del museo para que se tenga una idea de cómo experimenté yo ese momento.

DSC_0173 Museo Nacional de Ciencias Naturales desde el Jardin botánico de la Universidad de Estocolmo.