lunes, 28 de junio de 2010

Skokloster: viaje en la historia de Suecia

Ahora se puede decir que llegó el verano a Suecia y con ello el buen tiempo y el sol invitan a visitar lugares de mucho interés y en donde se puede pasar verdaderamente un buen rato. Uno de los lugares que se buscaría ir es al palacio de Skokloster, convertido en museo que guarda uno de los más grandes tesoros culturales de esta nación y de toda Escandinavia.

IMG_4407 Fachada principal del palacio

El lugar donde tiene su asentamiento el palacio es la península de Sko, a orillas del lago Mälaren, entre las ciudades de Estocolmo y Enköping. Su historia comienza cuando en el siglo XII se construyó a un kilómetro del lugar una iglesia de estilo románico, de la cual se conservan los restos. Más tarde en el año 1230 el convento femenino cisterciense de Bayarums, en la provincia de Småland, al sur de Suecia, se instaló en este lugar de la provincia de Uppland.

IMG_4443 Piedra rúnica

IMG_4359Crucifijo del convento cisterciense 

En el año 1523 se convierte en regente de Suecia Gustavo Vasa, con el se dio entrada a la reforma protestante de la que no se vio exenta el convento de Sko. Con el conocido nombre de “Reduktionen” (La Reducción) se inicio en 1527 una especie de nacionalización de las propiedades del clero y la Iglesia aprobado por el senado sueco. Los bienes y las propiedades se ponían entonces a disposición de la corona.

IMG_4386 El memorial. Ordenado así desde 1830. Muebles del estilo neogótico

IMG_4393 Lugar donde se guarda la platería.

Así no es hasta el año 1611 que el rey Carlos IX le entrega al noble estonio Herman Wrangel, las propiedades del antiguo convento de Sko por el servicio prestado a Suecia desde 1608 en la guerra. El nuevo dueño solo realizó visitas casuales a la propiedad hasta que en el año 1630 decidió asentarse en el lugar. Su primer cometido fue renovar y reparar la antigua casa de la finca, algunas casas menores que usaba el convento fueron convertidas en viviendas.

IMG_4410 Casa que perteneció al convento,

No sería hasta el año 1654 que se iniciara la construcción del actual palacio, cuando el hijo de Herman Wrangel, el conde Carl Gustaf Wrangel y capitán en la guerra de los 30 años, ordenó la construcción del palacio. La idea era levantar el edificio como un monumento a sí mismo y su familia. Éste fue el proyecto privado de construcción más grande en la época en que Suecia fue una gran potencia. y uno de los más grandes y hoy día uno de los monumentos más importantes de la cultura del siglo XVII en el mundo. La obra quedó terminada en el año de 1668.

IMG_4378 Entrada principal junto con artefactos antiguos

El palacio de Skokloster es una arquitectura barroca única en Suecia y en Europa y aquí se encuentran objetos mantenidos en el mismo lugar por más de 300 años, la mayoría de ellos en buen estado de conservación a pesar que la construcción no tiene las instalaciones para la temperatura con las que los demás museos cuentan. La forma de la edificación y los materiales que se escogieron colaboran muy bien con los objetos. Nada más hay que pensar en la cantidad de textiles como alfombras y cortinas que han sobrevivido el paso de los años y aun se mantienen conservados.

IMG_4382 Uno de los techos del palacio

Cuando Carl Gustav Wrangler dio comienzo a la construcción del palacio de Skokloster en 1654, se sirvió de la ayuda de uno de los ya conocidos arquitectos alemanes, Caspar Voge. Otros arquitectos que se vieron involucrados en el proyecto de este palacio y colaboraron en el diseño de la construcción fueron Nicodemus Tessin padre y Jean de la Vallée.

IMG_4401 Panorama del jardín desde la entrada principal

El palacio se construyó en dos etapas, el lado este se terminó en 1658, pero solo diez años después se pudo lograr poner todo el edificio bajo techo. Después siguieron muchos años de trabajos de arreglos y decoración que a la muerte de Carl Gustav Wrangler, en 1676, todavía no se habían terminado. La gran sala de los banquetes aun hoy sigue sin finalizar.

IMG_4400 Patio interior

En la información que se da sobre el palacio está que hay alrededor de 50 000 objetos, una biblioteca con alrededor de 30 000 ejemplares. Los objetos y libros proceden de herencias, y botín de guerra.

En el palacio se puede estudiar la decoración del barroco del tiempo del rey Carlos IX mejor que en cualquier otro lugar de Suecia. No hay otra colección que pueda mostrar tantos enseres domésticos del siglo XVII. Aunque están todos los momentos históricos y los estilos representados en cantidad de objetos.

IMG_4397 Uno de los pasillos interiores

La biblioteca del palacio se extiende a través de siete de las habitaciones. Cada una de las habitaciones se le nombra con las grandes ciudades de Europa. Entre el contenido están muchas de las exclusividades que podían tener un noble de aquella época. También contiene literatura que podría llamarse práctica, tal como enseñanza, del labrado de los campos, caza y quehaceres del hogar que en muchas ocasiones contenían verdaderas ilustraciones. Este tipo de literatura ha desparecido en otros lugares de Europa pero se ha logrado conservar en el palacio de Skokloster gracias a su conveniente temperatura.

IMG_4449 A Skokloster se llega también con excursión en bote desde Estocolmo

Durante unos pocos decenios del siglo XVII los intereses del estado sueco, es decir la corona, coincidieron con los de los aristócratas. La ley de “Reduktionen” fue aplicada también a los dueños del palacio de Skokloster. El estado sueco quería recuperar parte de las tierras que le había dado en donación a la nobleza y que las exigía todas o en parte de vuelta.

IMG_4425 El lugar ofrece también muchos atractivos naturales

En el año 1967 el estado sueco compró el palacio de Skokloster, desde entonces es un museo estatal. Cuando el estado tomó posesión del museo se realizó una importante renovación del lugar con metodos que se usaron para la construcción del palacio. Ello con la ayuda de los libros que Wrangel había dejado tras de sí.

El ambiente natural junto con la historia que uno se encuentra en ese lugar garantizan un ameno y enriquecedor tiempo en la visita a Skokloster.

sábado, 26 de junio de 2010

Solsticio de verano en exclusivo restaurante de Estocolmo

Ayer se celebró una de las fiestas más importantes en Suecia y quizá en Escandinavia, el Midsommarafton, en español corresponde con el solsticio de verano. Esta es la víspera del día que el sol permanecerá todo el día brillando en el horizonte en las latitudes más al norte del planeta. En Suecia se cambia la festividad para un viernes y así corresponda con un fin de semana, si no es el caso de que la misma resulta ser en un fin de semana. Esta fecha está tiene, lo que se llamaría, raíces paganas, los vikingos celebraban junto con el día más largo del año el retorno a los días que se acortan. A la llegada del cristianismo se inició un conflicto con este tipo de creencias, y en un intento de hacer valer el cristianismo se instauró la celebración del nacimiento de Juan el Bautista. Con el tiempo la festividad dejó de ser una tradición cristiana y retomó su carácter antiguo.

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Por lo general acostumbra a llover y quizás hacer un poco de frío pero curioso que en todo el día no calló una gota de agua y hubo sol como en un día de verano cualquiera. Fue un día perfecto por lo que me decidí a celebrar el Midsommarafton de una manera saludable y relajada, en un jardín restaurante.. Hablo del Hermans trägårdscafé (El jardín café de Herman) en la calle Fjällgatan, número 23B en Södermalm uno de los barrios más exóticos de Estocolmo. El balcón en que cuelga el restaurante sirve de mirador de todo el Estocolmo viejo, las islas de Djurgården, Kastelholmen, Skepsholmen y una vista de la costa de Nacka. Mejor vista de Estocolmo no se puede tener.

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la mesa sueca vegetariana

Para ser un día de verano con tan buen tiempo el lugar estaba vacío y se podía escoger hacia que vista de la maravillosa Estocolmo disfrutaría uno de su almuerzo. Los alimentos que allí se ofrecen son siempre frescos, vegetales, verduras, pastas y el pan que es producto de la casa. Todos los productos que se utilizan son ecológicos, las especies con que le dan la rica sazón a la comida viene de Sirilanca. Además los dulces que ofrecen para el postre o si uno solo le interesa una merienda son hechos también en la casa. El restaurante tiene una oferta, aquí en Suecia le llaman bufé, de 158 coronas, y por ese módico precio se puede sentar uno a comer todo lo que quiera. También está incluido en la oferta un cafecito para darle el toque final al almuerzo o la cena.

IMG_4625Vista del restaurante y el Estocolmo viejo al fondo

Junto con la fantástica comida y la hermosa vista hay que destacar también el jardín bien acondicionado en donde se encuentra el restaurante. Tiene 150 puestos, las mesas por lo general son un poco rustica. Hay partes del jardín que tiene alfombra de hierba, hay unas tres hamacas en donde se puede uno mecer, si no hay mucha gente, y descansar del almuerzo.

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presencia de naturaleza y animales

El restaurante Hermans trädgård ha existido ya por mas de 15 años y está reconocido tanto nacional como internacionalmente. Para darle un toque más de exotismo está el restaurante en el sótano del edificio en donde radica La Organización para el fomento de la Salud en Estocolmo. La misma trata de promover un estilo de vida saludable a través de los alimentos bajos en carnes y grasas y que no se hayan procesado industrialmente.

IMG_4655 fuente rústica

Reconozco que muchos de tipos de alimentos saludables a veces sacrifican el buen gusto, ya he tenido otras experiencias en lugares de aquí de Estocolmo que hacen comidas saludables o vegetarianas. Pero en el caso de Hermans trädgår hay que reconocer que hacen un tremendo trabajo ofertando la comida esa tan rica, saludable y en lugar tan bien acondicionado.

miércoles, 23 de junio de 2010

Escatolología en Saramago tras su fallecimiento

Supe del fallecimiento del escritor portugués José Saramago, premio Nóbel 1998, por una página de Internet que le dedicaba un artículo y realizaba un recuento de su obra literaria. Interesante fue que para mi no tanto el recuento de la historia literaria del autor sino un comentario echado por uno de los lectores que desvela un significado escatológico en el fallecimiento de Saramago. Bajo la firma de Liz Arte, en el sitio web “Los Tiempos” se puede leer: “la muerte de saramago es lo mas terrible que ha sucedido, es una muestra que el fin del mundo esta llegando, por que de que sirve este planeta sin gente como saramago.”

http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1998/saramago-award.jpgRecibiendo el Nóbel de parte del rey de Suecia Carlos XVI Gustavo

Saramago es uno de los hombres, como tanto en este mundo, que nace por destino de las cosas en una familia humilde. Un contexto donde los escasos recursos económicos marcan el ritmo de la vida. Pobre materialmente pero dotado de gran inteligencia logra estudiar y realizarse como escritor. Su actitud hacia la Iglesia fue muy crítica. Conozco a una persona muy católica que al conocer la muerte de Saramago expresó: “He orado con amor, que no es mío sino de Dios, por un hombre que nunca manifestó amor a Dios, y que al contrario hizo todo lo posible para alejar a la gente de Dios y de su Iglesia. En vida se llamó José Saramago. Que la "venganza" de la misericordia divina para con Saramago sea la dulce contemplación de aquel amor que él nunca supo contar ni apreciar.”

Según Saramago el sistema cubano es lo mejor que se puede esperar para la humanidad

En Saramago fue un hombre que se embistió con su literatura contra la Iglesia, pero esto quizás pueda entenderse en el momento histórico que le tocó vivir, la creciente enemistad de las ideologías hacia la Iglesia como por ejemplo la que el mismo Saramago representaba, la de izquierda. Además, podemos entender también que experiencia pudo un campesino pobre portugues haber experimentado en su relación con la Iglesia, así como lo fue Saramago. Desde este punto de vista sería, quizás, comprensible la actitud de Saramago.

Más que por su anticlericalismo merece más crítica y reproche la actitud de Saramago de apoyo a los regimenes comunistas, incluido el cubano. Su apoyo al comunismo revela su parcialidad como intelectual, más que independiente, como debería ser todo intelectual, parecería más bien un vocero de la ideología roja. En el 2003 escribiría en el diario “El País”: ''Hasta aquí he llegado. De ahora en adelante Cuba seguirá su camino, yo me quedo'' . Pero este cartelito no lo mantendría por mucho tiempo ya que un tiempo después se le vería por los salones del poder en La Habana, los que nunca dejo por falta de valor como intelectual.

Ojala sea una señal el fin del mundo como plantea la visión escatológica del que comenta el articulo en “Los tiempos”. Si, pero del mundo en que los intelectuales vendan su intelecto a las ideologías de los tiempos en que se vive. Para que no haya mas Saramago a costa de traicionar a su entorno social, sirven de propagandistas a ideologías tan esclavizantes como las que sumieron al mismo Saramago y su familia a centurias de explotación y pobreza.

lunes, 21 de junio de 2010

Alexandra Puccini sobre Juan Manuel Santos y la repercución de su elección

Alexandra Puccini es una colombiana que vive en Suecia por más de veinte años. Es además activa en el partido moderado sueco y candidata a las elecciones de este año. Ella responde a diferentes preguntas sobre el triunfo del candidato presidencial Juan ManuelSantos.

¿Quién es el nuevo presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, y que puede significar su elección como presidente para su país?

AP: Da una señal de estabilidad política y confianza a los países que quieran invertir en Colombia y sobre todo que el turista que visite Colombia se sienta seguro y nos visite con confianza.

¿Qué podrá significar la elección de Juan Manuel Santos para Estados Unidos?

AP: Los estados unidos y Colombia tienen dos grandes causas comunes de lucha que es el narcotráfico y el terrorismo. creo que se puede estrechar mas firmemente las colaboraciones entre los dos países

¿Cómo describirías tú la repercusión de la elección de Juan Manuel Santos en Suecia?

AP: bastante positiva entre los dos países!

¿Puedes sacar alguna experiencia de las elecciones en Colombia que pueda servir para las venideras en Suecia?

AP: Ojala todos los ciudadanos salgan a votar por el candidato de su preferencia

¿Qué crees de las relaciones Colombia – Cuba después de la elección de Juan Manuel Santos, que papel éste jugaría con respecto al gobierno cubano y la movimiento democrático en la Isla.

AP: Colombia ha dado ejemplo de una total democracia, ojala cuba reflexione sobre el tema, y ahí les dejo un tema de reflexion!!

sábado, 19 de junio de 2010

Fenómeno de la realeza: ¿Por qué los demócratas admiran a los reyes?

En esta ciudad de Estocolmo se ha formado un ajetreo de madre con esto de la boda de la princesa Victoria, quien es también heredera al trono de Suecia. Pero vale preguntarse por qué en unos de los países al que se le designa como uno de los más democráticos del mundo pueda existir una elite que conserve privilegios quedados atrás en la historia. No solo lo de democrático sino también hay que reconocer que a Suecia, y principalmente al pueblo sueco, transcienden sus fronteras nacionales como un pueblo de mucha conciencia en la igualdad social.

Símbolo de la casa real y del estado sueco.

Esta es una pregunta que tiene una respuesta muy compleja. Miremos nada más los países llamados democráticos o de tradición democrática de occidente, sin contar Francia y Alemania por su puesto. Inglaterra, Holanda, Dinamarca, Bélgica, España, Luxemburgo, Mónaco, todos son ejemplos de países democráticos y al mismo tiempo subsisten los reyes y los príncipes como figuras supremas. Bueno, tampoco podemos olvidar el Vaticano, pero en este caso hay que aclarar que en ese estado posiblemente no haya mucha gente que esté a favor de una sustitución del orden eclesiástico por uno parlamentario, aunque no se dejan de escuchar voces.

Pienso en el caso de España, uno de los que me queda más cerca, un país que por general tiene dado un giro a la izquierda liberal, pero al mismo tiempo no se cansa la media de tener entre sus primeras planas la vida y milagro de los reyes, los príncipes, los condes y las condesas. Y no miremos a Inglaterra, una de las democracias más viejas del mundo, que basta que alguien en la casa real dé un resbalón para que la atención de la nación y no menos del mundo se vuelva en torno a la reina, príncipe o princesa.


Capilla mortuoria del conde Carl Gustav Wrangler en la iglesia de
Skokloster, provincia de Uppsala.

No pensemos solo en los europeos, muchos de los asiáticos que emigran a Suecia padecen del mismo síndrome. Si se quiere reconocer un restaurante o una casa de masaje, u otro local comercial tailandés en Estocolmo tiene uno tres variante, uno por que lo dice en algunos de los anuncios, otro por la bandera y el tercero por la foto de los reyes.

Rey de Tailandia

En la Biblia también viene reflejado la problemática del rey. Antes de la salida del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto de los reyes que se habla son de Melquisedec, rey de Salem, y al mismo tiempo sacerdote. Los faraones, una especie de medios dioses, y algunos reyes que se nombran de los pueblos con los que el patriarca Abraham y sus descendientes hasta Jacob y su hijo José. La liberación de la servidumbre y el peregrinar por el desierto conformó, según el libro del Éxodo, como debía ser la vida del pueblo de Israel en lo adelante. Como pueblo elegido de Dios no sería ni se comportaría como los otros, no tendrían otro Dios que el mismo Yahvé y además su organización social sería diferente, en vez de reyes serán doce jueces. Aunque no tardaría el pueblo elegido en tratar de parecerse a sus vecinos y exigir que se constituya a un rey.

Uno se puede preguntar también cómo es que funciona el fenómeno este de la realeza. Mi impresión personal es que ya desde niño uno sufre de un adoctrinamiento sutil que viene enmascarado en las historias infantiles. Quien puede deshacerse de las historias de Blanca Nieves, La bella durmiente, el de la rana que se convierte en princesa, Ivanhoe, y muchas otras tantas que colorean y alegran la fantasía infantil. Es imposible, una vez leídas queda en el subconsciente lo glamoroso, lo fantástico y lo bueno que son los reyes, los príncipes y las princesas. Quizá esta una de las respuestas a la cuestión de por qué cientos de miles de personas de mentalidad igualitaria y democrática salgan a las calles a festejar a sus reyes.


Sala de los reyes, palacio de Skokloster

Nada, que la historia muestra que el fenómeno de la realeza es algo que muy fuerte vive impregnado en las gentes. La pregunta no es tanto que ellos existan o no, sino por qué millones de personas viven para poner su atención sobre la realeza cuando las circunstancias y la media lo indiquen.

viernes, 18 de junio de 2010

Verano en Estocolmo: jockey para minusvalidos y patinaje en hielo


Con motivo de la boda de la princesa Victoria de Suecia y sucesora al trono se han desarrollado por los lugares céntricos de Estocolmo muchísimas actividades de todo tipo. Por casualidad pasé por una de las plazas centrales de esta ciudad, Norrmalmstorget, el 17 de junio, donde se hacía una muestra de las actividades deportivas que una agrupación de minusvalidez participaba. Una parte de la presentación era baloncesto para adultos en donde una pareja hacía prácticas del mismo deporte en sillas de ruedas.



La otra parte, un poco sobrecogedora porque eran niños postrados en sillas de ruedas, pero con tremenda alegría y entusiasmo se lanzaban sobre un tablado con sillas de ruedas adaptadas para una competición de jockey. Verdaderamente interesante la competición y aunque también ver que existe posibilidades para que a las personas llamadas “discapacitadas” existan posibilidades de tener una vida integrada. Uno piensa primero en las necesidades básicas pero también en tantas como las del deporte, un aspecto importante en el desarrollo humano.



Una información que me pareció interesante es que este deporte, al que le llaman “el-hockey” (jockey eléctrico) viene originalmente de Dinamarca, en donde se ha jugado desde 1991. El deporte llegó a Suecia en el 2000 y hoy día se practica en cinco ciudades de Suecia. Existen alrededor de 60 jugadores y unos 15 entrenadores. Las sillas que utilizan los jugadores son eléctricas aunque adaptadas de forma especial para esas competiciones.



En el mismo lugar y a pocos metros de la competición de los minusvalidos habían puesto una pista de hielo o algo que lo parecía. Increíble que un grupo de jóvenes salga patines de hielo patinando en medio del verano cuando no queda nada, ni la más mínima huella del invierno. Así las jóvenes danzaban, brincaban y realizaban una coreografía al ritmo de una de las canciones de Michael Jackson.

domingo, 13 de junio de 2010

Prensa sueca: liberación de disidente Ariel Sigler Amaya

El influyente diario sueco, “Svenska Dagbladet,” se ha hecho eco hoy día 13 de junio de la noticia de la liberación del disidente cubano Ariel Sigler Amaya. Según la información del diario sueco fue la cancillería del Arzobispado de la Habana quien dio la noticia fruto de las conversaciones entre Raúl Castro y lideres de la Iglesia Católica en Cuba.

Tanto la versión escrita y la digital  del “Svenska Dagbladet” se reproduce la información de que Ariel Sigler Amaya está parapléjico, que se le daba tratamiento en un hospital y que fue condenado a 20 años de prisión junto con un grupo de 73 personas, cuando el régimen cubano realizó la conocida redada de disidentes en el 2003.

También aparece que la liberación se realiza a unas semanas de la visita del ministro del exterior del Vaticano a Cuba, Dominique Mamberti, que se espera tome la cuestión de 190 presos políticos en Cuba. Además, se expone la información de que las conversaciones entre la Iglesia y el gobierno se realizan para poner fin a la huelga de hambre en apoyo a los disidentes del régimen de la Habana

miércoles, 9 de junio de 2010

El parque Belleveu o el de “Buena Vista” en Estocolmo

El parque de Bellevue es uno de los lugares más interesantes que conozco de la ciudad de Estocolmo. Forma parte de un parque todavía más extenso llamado Haga, que a su vez pertenece al Parque Nacional de la Ciudad. Esto es una gran extensión de áreas verdes y lugares vedados ya por que en ellos viven especies protegidas o existen construcciones que se consideran patrimonio del estado sueco.

Carl Eldhs ateljemuseum | German

La parte más interesante, y quizás la que le da el nombre al lugar “Bellevue”, es una colina que sirve de balcón y da una vista de una gran parte de la ciudad. Desde ahí se puede divisar una gran parte del barrio de Vasa, algunas casas del elegante Östermalm, gran parte del complejo de edificios estilo Europa del Este en donde funciona la Universidad de Estocolmo. Y la vista mas impresionante es la que muestra el parque de Haga con su imponente lago rodeado de bosques que parecen interminables.

Esculrura  dentro de la casa-atelie.

El lugar fue diseñado en el siglo XVIII por el arquitecto Fredrick Magnus Piper, quien viajó expresamente a Inglaterra para estudiar el orden en los parques ingleses estaban construidos. Ajustándolos a los modelos ingleses se construyeron entonces los parques de Haga y Bellevue.

Casonas viejas del lugar

Un objetivo importante y lleno de historia y cultura es la casa-atelie del escultor Carl Eldhs(1873 – 1954) que hoy es museo. Muy conocido entre otras obras por las figuras de Strindberg que realizara y que se encuentran por ejemplo en algunos lugares de la ciudad de Estocolmo. La casa-atelie que hoy es un museo tiene una arquitectura muy peculiar que trata de asemejar a una vieja construcción escandinava. Aunque no deja de escaparse a la vista del visitante o transeúnte rasgos que recuerdan bien a la arquitectura clásica griega. Cercano a la casa-estudio se encuentra una de las esculturas que Carl Eldhs le dedicara al joven Strindberg en el archipiélago de Estocolmo.

Strindberg

Algunas de las casas que se encuentran por el lugar recuerdan las casonas que muchas veces se encuentran por las fincas y campos de Suecia. No es de extrañar ya que este lugar, hace unos cien años atrás, era puro campo, en una zona que se le conocía popularmente por los estocolmenses como “la Siberia”. Aunque esta Siberia ha sido imbuida por el centro urbano de la ciudad, por suerte, sin perder su condición de parque, en una lucha constante con la amenaza de la ciudad.

Casa-atelie

Si uno cuenta con la posibilidad de estar en esta ciudad de Estocolmo quizás pueda organizar un día una visita al parque de Bellevue, bien vale la pena si se tiene el tiempo. Cada estación del año muestra un lado siempre distinto y agradable de un mismo lugar que tiene guarda un gran tesoro cultural de Suecia.

lunes, 7 de junio de 2010

32 Maratón de Estocolmo

La jornada 32 del maratón de Estocolmo se celebró ayer 5 de junio. 15468 corredores intentaron superar la distancia de 42 km aunque solo 14715 lograron llegar a la meta. Joseph Lagah de Kenya fue el laureado con el primer lugar. El video que pongo a continuación fue tomado horas después que el primer corredor llegara a la meta.

sábado, 5 de junio de 2010

Cardenal Ortega: ateismo y libertad

El 20 de mayo pasado el Cardenal Jaime Ortega Alamino, Arzobispo de La Habana, y monseñor Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de Santiago de Cuba y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba sostuvieron un encuentro con el diferente cubano Raúl Castro para tratar temas entre otros como la situación de los presos de conciencia y políticos en las cárceles cubanas.

Este hecho tuvo una fuerte reacción en sectores del anticastrismo extremo tanto en Cuba como en Miami que acusaron a los dirigentes eclesiásticos de cómplices de la dictadura cubana. Aun cuando las conversaciones dieran como resultado que se levantara el acoso a las Damas de Blanco en sus peregrinaciones y se consumara el traslado de algunos de los presos a centros penitenciarios en las cercanías de sus lugares de residencia.

Es natural y no hay mucho problema para entender el conflicto entre la Iglesia y el Estado que se ha desarrollado en Cuba por más de 50 años. Pero, ¿cómo explicarnos el conflicto con los grupos del anticastrismo de línea dura que serían quizás los más cercanos desde un punto de vista de concepción de la vida a la misma Iglesia? ¿Dónde está el sitio en donde se rompe este punto de vista?

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El estado cubano eligio convertirse en laico tempranamente en la historia, tras la constitución de 1940 el Estado y la Iglesia se separaba. Así Cuba se convertía en unos de los pocos países latinoamericanos “sin religión oficial”. Veinte años después daría un paso más adelante cuando se proclamaría el Estado ateo con el advenimiento de la Revolución.

La pregunta es la siguiente, ¿puede surgir un estado ateo de la nada? La respuesta es no, tuvo que existir una semilla de ateismo ya antes del advenimiento del sistema comunista en Cuba. La tesis de que Cuba estaba preparada para el ateismo que durante estos ha imperado ya desde antes del comunismo, es que la mayoría de la población aceptó esto. Si comparamos el fenómeno del ateismo en Cuba con otros países, digamos por ejemplo el antiguo Yemen Democrático, Afganistán y Polonia por ejemplo, podemos ver que el sistema comunista nunca pudo convertir a esos pueblos en ateos, y que ha sido gracias a la religión, para bien o para mal, que estos pueblos se han logrado sacudir del yugo del comunismo.

¿Por qué si la Iglesia en su esencia está destinada a la confrontación con la ideología comunista, acaba en conflicto con estas fuerzas anticomunistas? La fuente de esta disparidad está, entre otras en la concepción que se tiene del hombre y de la realidad, que si no llegan a ser contrarias estas concepciones entonces no llegan a ser de la misma forma.

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Tomemos por ejemplo como se concibe la problemática de la libertad. Hay un puente que comunica tanto a los castristas como a los anticastristas y es el contenido que le dan al concepto de libertad. La especificación de la libertad es un objeto concreto en la realidad al que se puede alcanzar, se escucha muchas veces la conquista de la libertad como si la misma estuviera lo mismo que en La Habana, en Santiago de Cuba que en Miami, depende de la ideología con que se proyecte uno.

Por otra parte tenemos la concepción que tiene la Iglesia de la libertad, que se diferencia de la noción objetiva de la libertad. La misma no está emplazada en un punto de la realidad fuera del hombre, sino que forma parte constitutiva del hombre. Decir hombre es decir un ser que está creado necesariamente con la capacidad de realizar actos libres. La Iglesia dice también que Dios crea al hombre con libertad.

http://galeon.hispavista.com/laflor430/img/estatua_libertad.jpgLa libertad como objetiva en un punto de la realidad es el desafío teológico – filosófico más determinante que tiene la Iglesia del mundo post-moderno.

El Catecismo de la Iglesia Católica dice:  La libertad es el poder, radicado en la razón y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí mismo. La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduración en la verdad y la bondad.

Según la concepción de la Iglesia la libertad se vive solo en una comunidad humana. Robinson Crusoe nunca pudo vivir libre en su tiempo como naufrago solitario ya que la libertad nace de la relación con las demás personas. La actuación libre de un ser humano está en dependencia de la actuación libre de los demás seres humanos. El Catecismo dirá sobre esto: La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos. Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a cada cual el respeto al que éste tiene derecho. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad de la persona humana

Para la Iglesia la liberta intrínseca en el ser humano tiene un objetivo existencial, como dice también en el Catecismo: la libertad alcanza su perfección cuando está ordenada a Dios. En la medida en que el hombre hace más el bien, se va haciendo también más libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia.

Cuando se tienen estas dos perspectivas delante de uno se puede, con claridad entender, el porque de la desavenencia del castrismo duro para con la Iglesia. Si apostamos por creer que la libertad depende de todos en la comunidad humana y es una relación que establecemos, claro está, como es el caso de la Iglesia, se tratará de buscar soluciones que beneficien a cada uno y a todos. Por eso la Iglesia busca la vía del dialogo y de la solución pacifica y que haya un cambio tanto desde dentro de la persona como desde dentro de la sociedad. Pero si sacamos la libertad fuera del hombre y se hace el esfuerzo mental de convertirla en un objeto en un punto de la realidad, entonces la libertad se convierte en un objeto que vale cualquier precio, incluso el de arrastrar vidas inocentes, por alcanzarla.

Está será uno de los desafíos que la Iglesia Católica en Cuba tenga que enfrentar, y no cabe duda que tendrá las mismas dimensiones que tuvo en su tiempo el desafío que le representó el ateismo. Siempre sabia la Iglesia no dejará, en un acto libre, de interceder por aquellos seres humanos privados de sus más elementales principios humanos, lanzados a las mazmorras precisamente por actuar con libertad. Aunque la Iglesia sabe que tiene que enfrentar la incomprensión y también la agresión de aquellos que han puesto la liberta sino en la Plaza de la Revolución entonces en el Restaurante Versailles.

Shutter Island: espejo de la parte oscura del Estado

Tuve la oportunidad de ver el filme Schutter Island del realizador Martin Scorcerse. Hace poco que se ha estrenado en los cines de Suecia, aunque a la cinta no se le ha dado la misma publicidad como por ejemplo al filme “Sex and the City” o “Ironman 2”. En silencio ha pasado por estas tierras escandinavas aunque no sin ser percibido por los que saben valorar las verdaderas obras de arte cinematográfico.

La trama es sencilla, puede decirse, al agente federal Teddy Daniel, interpretado por Leonardo DiCapiro, se le da la misión de visitar un centro penitenciario para criminales de alta peligrosidad y al mismo tiempo enfermos mentales, para resolver la fuga de una de sus pacientes que supuestamente se ha fugado.

 

La trama transcurre a principio de los 50, en plena guerra fría y bajo la influencia del marcartismo y su Comité de Actividades Antinorteamericanas. La isla, sirve como asentamiento para un antiguo fuerte construido tras la guerra civil americana, sirve como prisión y al mismo tiempo de hospital psiquiátrico. En este centro medico penitenciario se trabaja con métodos innovadores dirigidos, según muestra la película, por un profesor alemán al que se trata de conectar con los nacional socialistas y un jefe de prisión que por su aspecto recuerda al héroe de la historia a un militar. Mejor gancho para el espectador ni soñado.

Lo mejor es el contenido de la película comparable muy bien con la genial obra del primer film de “Matrix”, ya que al igual que “Matrix” desarrolla “Shutter Island” la problemática de cómo determinar la realidad y quien determina la realidad. Aunque aquí en “Shutter Island” el director Scorsese supera a “Matrix” en añadiendo un dialogo ético-moral que tiene un desenlace que deja una enseñanza al espectador. La película está basada en el libro de Denis Lahane del mismo nombre. '

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Cuatro momentos de la película que considero importante. Uno, el héroe de la película tiene una conversación con el jefe de la prisión que trasmite una idea sobre la violencia. La violencia es un elemento constitutivo del ser humano y con ella se alaba a Dios. El hombre la recibe para enfrentarse a los demás hombre en una especie de competición en la que el más fuerte siempre va a imponerse.

Otros dos momentos son los encuentros con uno de los psiquiatras del hospital prisión. En uno de ello se le trata de convencer al héroe de que él es otra persona y de que es un enfermo mental. Aunque éste sabe que todo es una conspiración, se puede decir, que va dirigida contra su propia personalidad. El otro momento es cuando este mismo psiquiatra trata de convencer, o más bien imponer, al héroe lo que en ese lugar se tiene por “realidad”.

Y el cuarto momento, el encuentro del héroe con la supuesta paciente que se ha escapado, que resulta ser una de las psiquiatras del lugar que ha descubierto en que consistían los tratamientos innovadores que se le aplicaban a los pacientes. Está mujer hace un llamado al héroe para que no se deje caer en manos de la maquinaria del hospital que está por convertirlo en un paciente. Sólo bastara que los psiquiatras encuentren una experiencia traumática en su vida para que ello sirva de argumento para declarar que sufre de una enfermedad mental debido a eso.

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Con esto logra Scorsese una muy refina y puntera critica a nuestra sociedad post-moderna, uno la ideología del que vencerá y se impondrá el más fuerte. Los procesos de despersonalización que sufre el hombre moderno a manos de las diferentes ideologías que imperan en la sociedad actual. Lo que es real es siempre determinado por quienes tienen el poder a través de los mecanismos de propaganda o de represión, es decir que es una imposición. A las personas se les define según los intereses políticos o económicos existentes. Darse cuenta de que las cosas y la realidad son tal como son cuesta ser reducido al mínimo de la escala humana, como el caso de la doctora convertida en paciente que tendrá que pasar el resto de sus días en una caverna aislada de la isla para lograr escapar de ser convertida en un paciente.

La película no muestra nada nuevo, al menos si uno viene de Cuba y ha vivido el sistema imperante ahí. Por supuesto que la película tiene sus similitudes con Cuba, una isla prisión y sanatorio en la que un grupo determina quien es cada cual: “un revolucionario verdadero”, o “un gusano”, o “un enemigo de la revolución”, o “un mercenario”, etc. También puede determinar que es la realidad que estamos viviendo, “todos somos felices aquí” cuando no tenemos ni que comer, “por cuenta del bloqueo” no crecen los mangos ni las malangas, aunque “se ha logrado la justicia social” cuando si no tienes dólares no tienes derecho a comprar medicinas. Basta que se cuestione esta ontología oficial para que el peso del mecanismo del estado caiga sobre el que cuestiona que esa sea la realidad.

image Encuentro del héroe, agente Teddy Daniel con los dos psiquiatras que dirigen el proyecto en la prisión-hospital

El hospital-prisión y sus métodos represivos no están muy lejos de parecerse a los mecanismos represivos del estado de Cuba. Verdad que hay una analogía muy cercana a Cuba, Vietnam, China, Nordcorea, etc, pero vale preguntarse que si la historia de “Shutter Island” transcurre en Estados Unidos, ¿no será que el realizador nos quiere decir algo? Muchos de los que dejamos Cuba tratando de encontrar un mundo diferente al final tenemos que aceptar que donde quiera que vayamos en mayor o menor medida tendremos que vivir bajo un estado, y que los estados, en mayor o menor medida como el cubano, son los que determinan la realidad de las cosas. Piense nada más en la idea de cuestionar si vivimos en una verdadera democracia o si son los ideales de libertad y respecto los que imperan en las sociedades occidentales, y hasta que nivel se puede cuestionar que así sea.

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“Shutter Island”, la isla de donde no se sale.

Claro, yo no digo que fuera de Cuba sea lo mismo que en Cuba, aunque si hay fenómenos muy parecidos. Una formulación mejor sería, si en Cuba hay un solo comunismo permitido en el extranjeros, en los supuestos países democráticos hay muchos comunismos que conviven entre sí que son las empresas capitalistas mismas. Si hay alguna duda preguntad a los obreros cubanos de Miami si no experimentan lo mismo con sus patrones. También puede preguntársele a aquellos que traten de interponerse a los intereses del estado americano, por ejemplo olvidar pagar los impuestos. Así pasa también en todo el mundo.

En Suecia el filme “Shutte Island” es también muy disidente y puede decirse que es casi un milagro que se haya mantenido, aunque en silencio, tanto tiempo en pantalla. Digo Suecia por su particularidad de tener un ejército de psicólogos dispuestos a tomar a todo aquel que caiga en una situación de crisis para darle una buena lavada de cerebro al estilo de la película. Nada, que es muy estimulante que un reconocido director de cine haya puesto el dedo sobre la yaga de la sociedad post-moderna y hecho una verdadera obra de arte disidente, mi mas profundo deseo es que esta película pueda ser vista en Cuba.