domingo, 26 de febrero de 2012

La realeza como cultura popular y como alternativa en los regimenes totalitarios

En un gran revuelo mediático nacional se ha convertido l nacimiento de la princesa heredera al trono de Suecia, Estelle Silvia Ewa Mary, ayer 23 de febrero. El nacimiento de la princesa no deja de ser un hecho que produce muchas emociones tanto en la gente común como en los aristócratas, dirigentes religiosos, etc. Pero lo que más llama la atención es que estás instituciones que son las casas reales de los distintos países europeos, y algunos otros como Japón, que tienen su fundamento en tradiciones medievales, conviven con las democracias modernas.

La pregunta sería cómo esto es posible y como aun la gente de estos países, que muchas de ellas se llama a sí misma demócrata, viva aceptando una monarquía. Aceptar la monarquía es aceptar que existan personas que por solo el hecho de nacer en una determinada familia puedan disfrutar de privilegios sobre el resto de los demás ciudadanos.

Orlando 258Blanca Nieves en el Disney de Orlando Fla.

El ideal de la realeza tiene una gran aceptación que llega a la cultura popular. Basta volver la vista a los personajes y las historias de Disney para ver que una gran mayoría de ellos representan a la realeza. Se puede contar La Bella Durmiente, La Cenicienta, Blanca Nieves, entre otras. Cuantas jóvenes no habrán vivido ese sueño de acabar en los brazos de un príncipe y convertirse ellas mismas en princesas.

Esta es una de las formas de entender por qué el modelo monárquico tiene tanta aceptación entre muchas gentes. Aunque bueno, la cultura popular tiende también a sublimizar los sistemas totalitarios, miremos lo que ha hecho Hollywood promoviendo por ejemplo la imagen de Fidel Castro como si el mismo fuese un rey más.

A partir de esta perspectiva, tendríamos los elementos necesarios para afirmar que el modelo monárquico se está expandiendo por el mundo, a lo mejor hasta estén naciendo monarquías de nuevo tipo en muchos lugares del mundo. Si vemos lo que está pasando en China con el partido comunista allí vemos el mismo fenómeno que en los países europeos. Una casta que tiene el monopolio del poder como los nobles y paralelamente permiten una llamada democracia y derechos en mayor o menor medida a sus ciudadanos.

El mismo fenómeno que la cupula del poder en Cuba coquetee con la convivencia de las libertades y derechos, para poder sobrevivir. Esa será la manera del partido mantener su hegemonía y privilegio en Cuba. Tal como los reyes europeos y japoneses hacen sin tener necesidad de ceder el puesto de los privilegios.

miércoles, 22 de febrero de 2012

Ivis, una cubana que fue a parar a un fiordo inhóspito en Islandia

Hace poco cayó en mis manos un libro de fotografía, un proyecto que refleja la vida de los inmigrantes de diferentes regiones del planeta en los países nórdicos. No me hubiera sorprendido mucho ver reflejada en esas realidades algún que otro cubano ya que muchos hemos emigrado a estas regiones, sobretodo a la península de Escandinavia. Si hay un ejemplo de una cubana y de la que se cuenta su historia para llegar a estos lugares aunque la localización en cuestión resulta de lo más interesante, la isla de Islandia, más lejos y apartado que eso no lo hay y pienso que muy pocos cubanos han logrado llegar a un lugar como ese. Pero, que no hace uno por escapar de Cuba.

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En el libro junto a la foto viene relatada la historia, con las peripecias y sobresaltos, que la persona de Ivis del Carmen, nacida en 1970 en la zona rural de Cuba, tuvo que pasar para llegar a Nupur, cercano al fiordo de Dyra, no muy lejos de la costa de Groenlandia, uno de los puntos más al norte de Islandia, y establecer allí su residencia junto con su esposo Zofonias.

En el relato aparece también el sobresalto de Ivis al ver el lugar que le tocó para vivir, una granja en una zona de la tundra desolada. La pareja de Ivis y Zofonia son ahora papás, y según relato la vida le va de lo más bien. Zofonia aprendió a hablar español y las costumbres parecen haberse cubanizado por esas regiones, una gran parte de la dieta alimenticia de la familia cubano-islandesa son de base criolla.

Aunque la naturaleza en Islandia tiene una gran diferencia con la de Cuba, Ivis se ha acostumbrado al periodo más difícil por estos lugares que es el invierno y la oscuridad. Ivis relata que ella se siente más molesta cuando viene el verano y las noches desaparecen.

martes, 14 de febrero de 2012

Estocolmo: Opositor iraní dice que las sanciones al régimen de su país afectarían las personas comunes.

El diario Svenska Dagbladet, de Suecia, en su edición de hoy 13 de febrero del 2012, en su sección de Internacionales, se hace eco de una reunión de opositores al régimen de Irán que tiene como lugar Estocolmo. En la reunión participan integrantes de variadas corrientes políticas, comunistas, liberales, socialdemócratas, etc.

IMG_3239Detalles de la foto que viene ilustrando el artículo en donde se hace referencia al centro de colaboración internacional de la socialdemocracia Olof Palme.

El artículo que reseña el encuentro de los opositores iraníes lleva la autoría a la periodista Bitte Hammargren. Ella describe entre otras cosas la posiciones diversas de algunos de los participantes en el encuentro sobre las sanciones en contra el régimen de los ayatolas. Y, destaca el caso del liberal Saeed Ghasseminejad, del que se comenta que está conciente de que muchos de sus compatriotas en la reunión están en contra de las sanciones al régimen de su país. Aunque según lo que escribe Hammargren, Ghasseminejad mismo esta conciente que las sanciones ayudarían a la pronta caída del régimen y de que las mismas afectarán directamente a la gente común en Irán.

domingo, 12 de febrero de 2012

Variaciones de la imagen comercializada del Che Guevara

El icono del Che Guevara que ha servido como símbolo político poco a poco va terminando de ser una señal del revolucionarismo o una imagen que señala al socialismo para hacer la ruta hacia símbolo del capitalismo, más bien del consumismo propiamente dicho. Hace poco tiempo espectadores de la propaganda que lanzara la compañía automovilística de Mercedes Benz, en la que se utilizó de forma magistral la imagen del guerrillero comandante.

Las variaciones de la imagen del Che en productos de consumos pueden llegar a ser de las más variadas. Visitando uno de los centros comerciales de Estocolmo desvié casualmente la vista hacia una de las tiendas y me saltó a la vista un pullover con el icono clásico del Che, pero esta vez con el rostro del hombre lobo. Aquí pongo a continuación las fotos con las imágenes que saltaron a mi vista.

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sábado, 11 de febrero de 2012

La impresión de Lezama Lima sobre Nuestra Señora de Lourdes que se celebra hoy 11 de febrero

A propósito de la festividad de Nuestra Señora de Lourdes que hoy 11 de febrero se celebra, venerada por muchos católicos alrededor del mundo, quisiera nombrar una crónica periodística que encontré en un libro con la autoría de José Lezama Lima. El libro, La Habana, JLL interpreta su ciudad, publicado por la editorial Verbum en 1991, con la introducción de Gastón Baquero y el prologo de José Prat Sariol. El articulo viene titulado como “En la gruta de Lourdes o la sencillez de corazón”, en el mismo hará una especie de reflexión que no estaría de menos repetir en parte a continuación:

“Las ciudades todas, y La Habana se integra en esa evocación, conmemoran con la sencillez de una gracia, la ingenuidad que sella de nuevo el tabernáculo. Es principalmente en el siglo donde señorean el origen de las especies, el superhombre, “las pruebas irrefutables”, donde aparecen los bienaventurados de sencillez y gracia sumas, Bernadette y Santa Teresa de Lisieux. Hoy es el día en que se conmemora la primera aparición de La Inmaculada Concepción en la gruta de Lourdes (11 de febrero, 1858), donde la deliciosa sencillez de Bernadette aprendió a persignarse y el rosario directamente de la Intercesora. Aparecía la Inmaculada “vestida de nieve”, como dice el Libro de las Horas, hablando con ese vaso de elección por la sencillez y el desprendimiento.”

IMG_3228Foto de Lezama Lima en el libro.

En el mismo libro se pueden leer otros cortos artículos de Lezama Lima que se refieren a otros temas de contenido católico. Estos escritos distinguen la cultura religiosa del autor y su espiritualidad.

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5m3dug3bnkMo54dPC4N4bbg3MQJVo5dGKgX_CJhcAkriG5JL7hxKCKZfNR53o519-QVK7Es79CvVooJIRwz6f515F6UFBzF3WMQN3Yml7RN_1GywFsT4LErFurIMoWET3oiuBbhJyaHb8/s1600/lourdes04.jpgImagen de Nuestra Señora de Lourdes

Como un detalle interesante para finalizar quiero hablar de que el día en que se celebra Nuestra Señora de Lourdes fue escogido por el anterior Papa, Juan Pablo II, para instituir el Día Mundial del Enfermo. Para las jornadas del Día del Enfermo el Sumo Pontífice acostumbra a dar un mensaje, el de este año se puede leer si pincha aquí.

jueves, 9 de febrero de 2012

El “Naked Sea” de Spencer Tunick y las interpretaciones teológicas de la desnudez

El último número de la revista “Judiska krönika” (Cronica Judia) nr 6 del 2011, que se publica en Suecia, está dedicado al proyecto de Spencer Tunick en Israel. El articulo es titulado “Konst för naturens skull eller en religionsfientlig provokation” (Un arte a causa de la naturaleza o una provocación antirreligiosa). El articulo viene firmado por Anna Vedeer. Spencer Tunick es un fotógrafo americano que se dedica a viajar por el mundo y fotografiar personas desnudas. El proyecto de Israel, llamado “Naked Sea”, desató una fuerte reacción por partes de las fuerzas denominadas conservativas, las que han llamado al proyecto como “Sodoma y Gomorra”.

Spencer Tunick, proyecto “Naked Sea”

La reacción contra el proyecto de Spencer Tunick y su fotografía de los desnudos tiene un fundamento teológico, según el articulista, basado en los escritos de los rabinos, en la que la desnudez, tanto del hombre como la de la mujer, se comprende de una forma muy particular.

Tanto la desnudez masculina y la femenina trascienden de diferentes maneras, la primera parece como indigna ante Dios y borra las demarcaciones jerárquicas, la segunda lleva al hombre al desenfreno sexual.

Por otra parte hay elementos que hablan sobre la desnudez en el judaísmo desde otra perspectiva muy diferente a la que he descrito anteriormente. En otra parte del artículo se habla de obras de artes encontradas en sinagogas con motivos de desnudos. En muchas de las sinagogas de Galilea de los años 400 y 600 se han encontrado mosaicos en los que se representa a mujeres con los brazos al descubierto y el pelo suelto, un fresco en una sinagoga de Siria representa a la hija del faraón desnuda recogiendo al pequeño Moisés dentro de las aguas. Otro motivo, en el que se representa a jóvenes desnudos en el zodiaco, en el piso de mosaico, que se encuentra en la sinagoga de Hamat Tiberias, en Israel.

http://www.religion.ucla.edu/images/stories/lrgImgs/0.5HamatTiberias_lrg.jpgImagen de la sinagoga de Hamat Tiberias, Israel, foto: Center for Study of the Religion.

La desnudez siempre será motivo de discusión y debate en el marco de las religiones dado por la dualidad en la que en muchos casos se mira el arte. que entrará en conflicto con los modelos que desde la teología y por cuestiones morales y éticas se imponen. Esto en el caso que la desnudez salga del contexto religioso.

martes, 7 de febrero de 2012

El Aborto no es un método anticonceptivo

Es común que cuando hablan del aborto lo incluyen como un método anticonceptivo. En la práctica el aborto y los métodos anticonceptivos tienen dos naturalezas muy distintas, aunque para algunos no haya diferencias. La diferencia la encontramos en que los métodos anticonceptivos, como la palabra misma lo indica, tienen como objetivo impedir la fecundación. El otro, el aborto, actúa cuando la fecundación ya es un hecho, y trata de cortar el desarrollo del feto humano en el vientre de la madre.

Claro está que las cuestiones que suscita el aborto se diferencian notablemente de las que motivan a los anticonceptivos. El aborto, a diferencia de los anticonceptivos trata, incluye la cuestión de definir al ser humano como tal y con el momento en que el feto humano se le reconoce como a un ser humano. En muchas de las sociedades modernas el feto no es considerado como un individuo, una persona, y carece de personalidad jurídica como los ya nacidos. En casos se considera al feto como una parte más del cuerpo de la madre.

Bild 165Foto tomada en Ciudad México, santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, 2008.

En algunos contextos religiosos se ve el aborto como un atentado contra la vida de una persona en la misma magnitud que si se atentara contra un niño, adulto o anciano. Al feto se le reconoce como ser humano desde el momento de la concepción. Además, se la individualidad del feto con referencia a la madre, es decir que a pesar de que el feto y la madre comparten un mismo cuerpo son en la práctica considerados dos individuos diferentes. Esto, conjuntamente con el principio de que la vida de cada ser humano es sagrada, quiere decir que es Dios quien dispone de darla y quitarla, son entre otros los argumentos que se expone contra el aborto.

No sólo desde un punto de vista que llamemos religioso es en donde encontramos una explicación para refutar el aborto. Hay argumentos racionales que se basan por ejemplo en el pensamiento aristotélico, específicamente en el principio de la potencialidad y la actualidad. Estas ideas si se revierten en el caso de un feto en el vientre de la madre nos muestran como el feto desde su concepción es en potencia un ser humano que actualizará ese potencial en el proceso que culmina en su nacimiento. Es difícil negar racionalmente que un bebé sea en potencia un ser humano adulto, haciendo un paralelo con el feto humano podría decirse que, un feto humano es en potencia un bebé, por consiguiente un ser humano adulto en potencia.

La cuestión del aborto debería por su naturaleza relacionarse más con la eutanasia y la pena de muerte que con los métodos anticonceptivos. Los tres juntos tienen en común tocan muy de cerca la cuestión fundamental del derecho a la vida de cada individuo.

Hasta el siglo XIX los controles poblacionales se realizaban a través de guerras, hasta la aparición de las grandes ideologías del siglo XX que desangraron a la humanidad. Las guerras y los campos de concentración se han convertido en herramientas obsoletas, aunque se puede apreciar que los mismos objetivos se pueden logran en primer lugar con el aborto y poco a poco con la aceptación cada vez más de la eutanasia.

lunes, 6 de febrero de 2012

Veto de Rusia y China en la ONU y el cambio de paradigma de las revoluciones democráticas

Rusia y China han vetado la resolución de la ONU, encabezada por los países árabes para frenar las matanzas que el régimen de Siria está cometiendo contra su propio pueblo. La resolución fue presentada por Marruecos en nombre de la Liga Árabe e intentaba respaldar a la ONU para impulsar la democratización de Siria. En muchos medios de comunicación internacional ha repercutido la frustración de los países árabes ante el veto de Rusia y China.

La frustración en el mundo musulmán no se queda sólo en los países árabes, en la 48 Cumbre de Seguridad en Munich, sino que hasta el jefe de la diplomacia de Turquía, el canciller Ahmet Davutoglu, ha hecho fuerte declaraciones que fustiga sobre todo a Rusia. Davitoglu dijo que el veto ruso no era más que una forma de irle a la contraria a Occidente.

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Manifestante en la embajada rusa en Trípoli (Foto RT)

Un aspecto al que se le debería mirar con mucho interés es la reacción que ha tenido el veto de Rusia y China en los países árabes. Si volvemos la vista atrás hace diez años seguramente el veto de las potencias se hubiera visto con otro prisma por los mismos países árabes. Parece que Rusia sobretodo ha hecho una mala jugada con el veto a la resolución de la ONU, quizá haya actuado bajo la presión del miedo de que la onda expansiva de la primavera árabe alcance Moscú. Se puede sospechar que sea las mismas razones por las que China dio su veto.

El precedente negativo que ha dejado Rusia en los países árabes se empieza a sentir ya, en Libia protestas este fin de semana contra la embajada rusa que hizo que manifestante irrumpieran en sus locales.

Por lo que estamos viendo en este momento, con el veto de la resolución de la ONU por Rusia y China y la reacción de los países árabes, estamos ante un cambio de paradigma global. Anteriormente los modelos de revoluciones democráticas y luchas contra las dictaduras los encontrábamos en los países de occidente. Hoy día estos modelos están precisamente en los países árabes de cultura predominantemente musulmana.