Angola literaria en Estocolmo

El próximo 8de octubre se abrirá las puertas de la biblioteca estatal de Fridhemsplan para acoger a tres escritores angoleños. Artur Carlos Mauricio Pestana dos Santos, Ana Paula Tavares y Ndalu de Almeida. Los mismos darán una conferencia sobre literatura angoleña, la misma lleva como titulo “Tre författare från Angola” (Tres escritores de Angola) tendrá lugar a las 18:00 horas.

Ndalu de Almeida, conocido por el seudónimo de Ondjaki, nacido en Luanda en 1977, sociologo, narrador y poeta, es uno de los más prometedores escritores de lengua portuguesa en África. En la feria internacional del libro de Gotemburgo participo en la conferencia “Är Portugal fortfarande ett land fullt av poeter?” (¿Es Portugal aún un país lleno de poetas?) como uno de los panelistas. Ondjaki pertenece también a la Unión de Periodistas de Angola.

                                  Ondjaki

Ana Paula Tavares, nacida en 1952 en Lubango, Angola, Historiadora y poetiza, perteneció al la Oficina de Investigación del Centro Nacional de Documentación e Investigación de la Historia de Angola.

                          Ana Paula Tavares

Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos, conocido por su nombre literario como Pepetela, nació en 1941 en Benguela. Se graduó en psicología en Argel durante el tiempo que vivió en el exilio.

                              Pepelete

Pepetela fue guerrillero del MPLA y profesor de la universidad Agustino Neto de Luanda. Ha sido gerente de la Unión de Escritores de Angola. En 1997 recibió el premio Camões de la literatura portuguesa.

Al Lejano Oriente en Estocolmo

El pasado 19 de septiembre tuve la oportunidad de llegarme hasta el museo del lejano Oriente de Estocolmo. Entre las muestras estaba una exposición de arte japonés moderno "Kimono fusion", además una muestra de arte chino "Mittens Rike" (El centro del reino) y un encuentro con una escritora surcoreana que se encontraba de visita en Suecia.

                        Vista de la entrada del museo

La historia del museo se remonta a los años 20 cuando Johan Gunnar Andersson, más conocido por “Kina – Gunnar” (China – Gunnar) descubrió las cerámicas de la edad de piedra. La colección fue suficiente para que en 1926 el parlamento sueco fundara el museo del Lejano Oriente. La construcción que alberga el museo es de los finales del siglo XVII. La de un edificación que ocupa el museo formaba parte de un complejo militar, y tuvo diferentes funciones a lo largo de la historia , como establo de caballo por ejemplo.

La muestra de arte japonés moderno da una perspectiva de como se ha ido entremezclando los elementos tradicionales, como por ejemplo el kimono, con el modernismo. Una especie de sincretismo que logra sin perder el valor de lo tradicional actualizar lo típicamente japonés en la época y el contexto en que vivimos. El kimono, aunque tratado de una forma moderna, no pierde la gracia y la unicidad que siempre lo rodea, y toma forma que resultan atrayentes tanto como el kimono tradicional.

         Detalles de la muestra japonesa, lamparas de kimono.

Las piezas y el ambiente que se ha creado en torno a la exposición parecen transportar al visitante al Japón mismo. Muy colorido al mismo tiempo que se desborda en los tejidos una cierta super-modernidad que el país nipón hace gala de.

Vale destacar que la moda japonesa ha servido de inspiración para muchos creadores de moda en occidente. Todo ha servido de inspiración, desde los tradicionales kimonos hasta la moda joven japonesa.

                      La mezcla de lo moderno y lo tradicional japonés.

En la cafetería del museo se habilitó un lugar para vender algunos productos japoneses, como caramelos y refrescos. Ahí si hay que decir que los caramelos no tienen nada de particular con los caramelos que uno se come en la calle en Estocolmo. Aunque de todas maneras no deja de ser algo especial que uno, por unos centavos, se compre un caramelo japonés y, se siente entre los kimonos allí expuestos a disfrutarlo.

 

Vista del palacio real de Estocolmo y la iglesia mayor desde el mueseo del Lejano Oriente.

Por otra parte, la exposición sobre China, "Mittens Rike" trata de abordar las relaciones entre China y Suecia a lo largo de la historia. La casa real sueca ha diseñado especialmente su porcelana en China, esto por cerca de 300 años. También, descubre uno en la exposición que no era solo privilegio de los reyes suecos los exclusivos diseños de porcelana china, el botánico Carl Von-Linne mandó a diseñar directamente a China todo un servicio completo.

Cientos de objetos expuestos vienen de varios coleccionistas suecos que se han hecho de dichos objetos por sus intereses culturales. Entre los mismo se encuentran objetos de bronce, además plata y porcelana que cuentan con una historia de alrededor de 3000 años.

Junto con las exposiciones el Museo del Lejano Oriente cuenta con una magnifica biblioteca, adaptada con muebles que recuerdan al diseño de esa región del planeta. Muchos de los libros son comprados en esos países y otros hablan sobre ellos. La biblioteca está abierta a los visitantes del museo y dos veces por semana cuenta con un bibliotecario que ayuda a los visitantes a encontrar la literatura que buscan.

A un lado de la biblioteca encontramos la sala de conferencias del museo que llama la atención su nombre, pues lleva el de la capital China, Beijin en sueco, (Pekín). El gran salón está conformado dentro de un diseño achinado y está preparado para grandes y pequeños eventos.

Biblioteca del museo.

Precisamente ese día se efectuaba un evento para recordar el establecimiento de relaciones entre Corea del Sur y Suecia hace ya cincuenta años. Para ello se contaba con la presencia de

los escritores Yi Mun-yol, Yun Hûng-gil y la poetisa Chung Yang-hee, que se encontraba presente en el panel del encuentro. El titulo de la conferencia era "Voices from afar at your side - A reading of corean literature." y allí Yang-hee afirmó la importancia de la literatura a la hora de extender los puentes de entendimiento entre las culturas y los países. Otro encuentro que se enmarcan entre los acontecimientos para celebrar el 50 aniversario de las relaciones entre Suecia y Corea es el que se efectuará en el Aula Magna de la Universidad de Estocolmo el próximo 8 de octubre. http://www.orient.su.se/pub/jsp/polopoly.jsp?d=12170

 

Junto a un modelo de “los guerreros”.

El museo del Lejano Oriente es uno de los lugares de Estocolmo que sin duda alguna debe de visitarse. Mi próxima vista la tengo programada para la exposición de los guerreros chinos de barro. Una parte de estos guerreros hacen una gira mundial y por supuesto harán escala en Estocolmo, en este museo, entre el 28 de agosto y el 28 de noviembre del 2010. Los billetes están restringidos a una hora aunque el visitante puede escoger que día le parece mejor. Uno puede reservar desde ahora lugar.

Esperanto en la Habana

Hace unos días atrás caminando por uno de los barrios del centro de Estocolmo, de repente, me llamó la atención la imágen del Morro de La Habana expuesta en una de las vitrinas de lo que me pareció al principio ser una agencia de turismo. Pero más que una agencia de turismo era la cede de la Asociación Sueca de Esperanto.

                                                    Brochir que anuncia el evento de La Habana

Lo que se anunciaba era que en la Habana se efectuará el 95 congreso de la Asociación Universal de Esperanto. Tuve la suerte que contaba con un poco de tiempo además de que las puertas del lugar estaban abierta, así que me adentré en el Svenska Esperanto Förbundet, (Asociación Sueca de Esperanto). La oficina queda en la calle Vikingagatan nr 24, en el barrio de Vasastan. Entré y saludé y trate de buscar mas detalles sobre el encuentro sobre el encuentro que se anunciaba en la Habana y además indagar también, ya que estaba ahí, por el idioma esperanto en Suecia.

La información que me dieron alli fue que la Asociación Sueca de Esperanto se fundó en 1906, y que hoy en día cuenta con unos 500 miembros junto con una veintena de lugares. En Suecia también se cuenta con una sección juvenil.

                          Sede de la asociación de Esperanto de Suecia

Entre otras cosas, también escuche, que la Asociación Universal de Esperanto, de la que Suecia y Cuba forman parte, se fundo en 1908 y que en la actualidad trabaja en 117 países. Entre las metas que se ha trazado la organización está las de promover el debate sobre el problema lingüístico en el mundo y despertar las conciencias sobre el principio de igualdad de los idiomas en el mundo.

Sobre la Asociación Cubana de Esperanto me comentaron estas personas que la de Cuba se fundó el 16 de junio de 1979, pero ya desde mucho antes el interés por el idioma esperanto había surgido en Cuba. Uno de los pioneros del esperanto en la Isla fue Fernando Ortiz. En 1983 Cuba es aceptada como miembro de la Asociación Universal de Esperanto.

En lo que se refiere a el encuentro en Cuba recibí la siguiente información: El congreso anual de la Asociación Universal de Esperanto se efectuará en la Ciudad de la Habana entre los días 17 y 24 de julio del 2010, que además contará con un congreso juvenil.

La periodista norteamericana Anne Applebaum en su estudio sobre el GULAG habla  sobre que el interesarse por el idioma esperanto fue un motivo para que ciudadanos soviéticos fueran condenados a los campos de concentración estalinistas. El esperanto se consideró como un idioma burgues.

Siempre se ha dicho que el idioma Esperanto sirve para incentivar la paz y la concordia entre los hombres. La idea de que los hombres comparta un solo idioma viene de tiempos lejanos, la Biblia habla de que en los albores de la humanidad había una sola lengua entre los seres humanos. El ideario del Esperando es el de que toda la humanidad tenga una lengua común que logre la paz entre los seres humanos. Quizás un proyecto ambicioso pero nada despreciable en estos tiempos en que la paz ha subido al escenario.

Malmköping: una ciudad militar de Suecia

Suecia recibe cada año ciento de miles de turistas interesados en sus bellezas naturales y su historia. Interminables bosques y en los cientos de inmensos lagos atraen la presencia de gentes de todo el mundo. Asi como la  naturaleza, la historia es la razón por la que muchos desde todos los rincones del mundo se interesen y viajen hasta aquí.

Basta darse un paseo por el viejo Estocolmo para ver los rios de turistas que se entremezclan por las callejuelas medievales. Si uno está atento a los sonidos de los alrededores distinguirá el siempre melodioso compas de la lengua italiana, el familiar español, el duro aleman y por si fuera poco todo estas lenguas mescladas con el chino y el japonés.

 Museo Nacional y el puente de Skeppsholm, uno de los lugares más hermosos de Estocolmo visitado por miles de turistas todos los años.

En Estados Unidos despierta un gran interes las antiguedades suecas, por un lado los lazos historicos que unen a esos paises por el casi un millón de imigrantes suecos cruzaron el Atlantico con destino a América. Unos vienen en busca de sus ansestros, otros interesados en la historia o en los lugares naturales.

Junto con la exuberante naturaleza están las ciudades y pueblos viejos en Suecia y Escandinavia en general que se mantienen bien conservados. Se pueden nombrar cientos de ejemplos como Sigtuna, antigua sede de los reyes de Suecia o de lo que era por aquel entonces, Mariefred, una ciudad a pocos quilometros de Estocolmo, su nombre es una asuequización del original en latin Pax Marie (Paz de Maria), un convento de monjes cartujos.

Hace poco, por cuestuiones de trabajo me toco viajar a una pequeña ciudad al sur de Estocolmo llamada Malmköping. No era la primera vez que me tocaba pasar por ahí, pero siempre viajo allí con tremenda satisfaccion, ya que se pasan muy gratos momentos

Bandera con símbolo oficial de Malmköping

Malmköping fue desde el siglo XXVIII hasta el año 1921 centro del regimiento de la provincia de Sörmland. En las colinas cercanas a la ciudad se congregaba dicho regimiento  para sus maniobras. Es interesante como era la vida de un soldado en Suecia, cada uno por ese tiempo tenia su propia casa, las que se conocia por el nombre de soldattorp, que viene siendo en español algo asi como cabaña de soldado. Los militares por aquellos tiempos vivian es esas cabañas cuando era tiempo de paz, cosa rara entonces, en tiempo de guerra se congregaban en los cuarteles como los de Malmköping.

Visa större karta

Hoy día vive la pequeña ciudad sueca de la agricultura existente en los alrrededores, no hay mucha industria, aunque las ferias y los lugares de interés atrae a unos cien mil turistas cada año. La cifra de visitantes parecerá exajerada pero si se cuenta también que una parte de los turistas los lleva allí los interesantes museos como el de la Via Ferrea, que ofrece la atracción entre tantas de viajar en los tranvias y trenes antiguos. Casualmente en unos de mis viajes anteriores a Malmköping logré montar uno de esos tranvias que dan la impresion de viajar realmente en otro tiempo.

Otros objetos ínteresantes de Mamköping som la iglesia mayor del pueblo, como detalle interesante encontramos la misma en las afueras de la ciudad casi. La misma data del siglo XIII y conserva mucho de su forma origina, agrandandola un poco despues.Da la casualidad que la vez que voy a visitar la iglesia, después de un sencillo y muy apacible almuerzo en uno de los modestos pero muy agradables restauranes, siento el redoblar de las cambapanas que anuncian que finaliza un funeral. Lo más interesante que al mismo tiempo que repicaban las campanas ponia mis pies en el porton del cementerio que rodea a la iglesia y me sorprendio la inscripción en latín que haye alli:  Memento mori, que significa "Recuerda que eres mortal". Tremenda sorpresa, pero no está mal que lo sorprendan a uno recordandole la naturaleza mortal.

Iglesia de Malmköping que sus orígenes  se remontan al medioevo.

La caracteristica de cada estación del año da un toque especial a estas pequeñas ciudades, cada estación embellece a su manera. Ya está el otoño en su plenitud haciendo de los entornos un perfecto paisaje colorido que junto a las viejas casonas.  Cuando se contempla plenamente todo ese escenario ya deja de ser belleza natural y se convierten en obras de arte. Se puede pensar que la belleza de la naturaleza y de la arquitectura es porque es de estos lugares, los tropicos tienen su belleza también aunque no exista la marcada diferencia entre estaciones del año, y en vez guarde una tonalidad en el verdor de las plantas que cambia según la estación de un modo tan discreto que solo se les desvela a los nativos de esos lugares. En mi caso pienso que disfruto más de estos cambios naturales cuando recuerdo los de Cuba, por ejemplo  el tiempo que está haciendo hoy recuerda mucho, si se quitan las hojas marchitas, al invierno de Cuba.

Cada estación del año en Suecia invita a muchas actividades tanto a los nacionales como a los turistas de fuera. La bellezas naturales conjugadas con la herencia histórica de la nación se convierten en una verdadera atracción. Muchos, desde Suecia, viajan de turismo al extranjero, pero si se tiene la oportunidad vale la pena ir de viaje de descubrimiento por los cientos de rincones que tiene este apacible país.

Regresa a Suecia enseñanza superior católica

El ministerio de educación superior de Suecia reconoce escuela superior de teologia católica. El intituto Newman, instituto de filosofía, teología y cultura católica se le ha reconocido el derecho de examen, según el último número de "Katolska Magasin" (El Magasin Católico), publicación oficial católica de Suecia. Lo que significa que los estudiantes de teología o filosofía pueden hacer su licenciatura en teología o filosofia y el diploma que adquieran se les será reconocido en este país.

El instituto Newman, que el nombre del prominente cardenal inglés Henrik Newman, es la primera escuela de nivelk superior que se funda en Suecia después de la reformación luterana del siglo XVI. El instituto Newman se funda presisamente en el lugar que cinco siglos atrás se fundara la universidad pontifia de Suecia, Uppsala 1477. A raíz de la reforma lidereada por Gustavo Vasa se cierra la universidad por varios años.

Fresco de la catedral de Uppsala que representa a Olaus Petri, ideólogo de la reforma en Suecia y discípulo de Martín Lutero, entregandole la traduccion de la biblia en lengua sueca al rey Gustavo Vasa

Las materias que se imparten en el instituto están dirigidas a todo el que se interese, aunque tiene la responsabilidad dentro de la diócesis católica de Suecia de la preparación académica de los candidatos a sacerdotes y diaconos.

En una entrevista resiente al rector del instituto Newman, Philip Geister sj,en el "Katolska Magasin" , asegura él mismo que el interés por el instituto crece. Por una parte muchos católicos se interesan por los estudios que allí se imparten, por otra muchos de los que se le denominan como "orientales", aquellas denominaciones cristianas del medio oriente, además de que hay interés de parte de ortodoxos también.

Entre las materias que se encuentra uno en el Newman, según el rector del mismo, está incluida las de humanidades. El sentido es que se entremesclen en el panorama teologico para que así sirvan también de reflexión sobre las cuestiones fundamentales de la vida. El sentido academico que se le da al instituto Newman, según su rector Philip Gaister, es dar un conociento humanista amplio y general que le pueda servir después al estudiante.

La censura de Internet en Suecia

Los operadores de Internet de Suecia protestan por las dificultades que le está ocasionando la ley de derecho de autor de materiales digitalizados, materiales que por lo general se distribuye via Internet. El diario Svenska Dagbladet, (el Diario Sueco) del día de hoy 30 de septiembre ha publicados sección al “rojo vivo”,  una  protesta, en lafirmada por representantes de 12 representantes de operadores de Internet. Estos se oponen a que el estado sueco los oblige a tomar responsabilidad ante los actos que van en contra del derechos de autor.

Los operadores suecos consideran que es desmedido la acción de parte de las autoridades. Controlar el contenido del trafico de Internet sería como si un dueño de una cafetería controlara lo que sus clientes habla  entre ellos. Así también como si el departamento del transito fuera responsable de lo que los automovilistas hacen cuando manejan por las carreteras. Así de absurdo es la idea de controlar el contenido del tráfico de Internet.

Pero el problema que se plantea es más complejo que una conversacion que pueda parecer sospechosa en un cafe o lo mal que pueda conducir un automovilista en una carretera. Los teleoperadores se quejan de que no son ninguna autoridad y por consiguiente no tienen la misma responsabilidad que una autoridad. Si las leyes han entrado en el mundo de la electronica es una responsabilidad de las autoridades que trabajan con las cuestiones judiricas las que tienen que resolver ese tipo de problemas.

Por lo que parece se le quiere echar arriba a los operadores de Internet la responsabilidad juridica del contenido del trafico de internet por las conexiones que ellos dan. Pero si esto pasara, entonces las consecuencias se irían de las manos de los teleoperadores. Esto puede devenir en una situacion temida por los operadores, se le podría obligar a verificar si los usuarios de Internet cumplen con las estrictas normas morales, ética y de negocio que  se exigen.

Por su puesto, tal como lo se dan cuentan los operadores de internet de Suecia, y como se diera cuenta cualquier persona normal, esta exigencia tiene como resultado la ingerencia en la libertad de expresion e informaciónnn individuales. Además, ataería un costo mayor a los servicios de internet y de banda ancha que se ofrecen en Suecia, junto con la disminución de los recursos para la expansión y el desarrollo de la internet.

La exigencia que se le hace a los operadores de Internet es desmedida, por una parte dificulta el trafico libre y el desarrollo de la Internet, por otra se les obliga a los operadores a violar el derecho de los usuarios al controlar a que dedican el servicio que recibe.  Esta historia que más parece recogida de una denuncia de la censura a internet en China y no un problema sucitado por el  derecho de autor en Suecia.  Más allá de la lucha contra las violaciones del derecho de autor parece un intento de control por parte del estado sueco de la comunicacion internetica.

?Qué es lo que se pretende con estas exigencias a los operadored de Internet suecos? Por un lado está claro que quiere introducirse un control, por otro lado parece que los que en realidad deberían hacer este trabajo, que es la policia, quiere quitarse esa responsabilidad de arriba. Los doce representante de los operadores de Internet terminan su protesta afirmando que se debe exigir la responsabilidad donde la responsabilidad debe exigirse.

Fidel Castro: Para que no me olviden

Parecía que la imagen del comandante iba a morir en el año del cincuenta aniversario de la Revolución. Por eso ha sido necesario que la imagen que parecía caer en el olvido, resucitara, cuando hace unos días atrás se mostrara un video con jóvenes venezolanos graduados de abogados, segunda promoción Fidel Castro. Varios hechos históricos y acontecimientos sociales y culturales hicieron recesar las noticias sobre el comandante.

Por una parte en Miami los medios de prensa suplantaron el cuasi culto que tienen a la figura de Fidel Castro con la historia del amorío del padre Alberto en la playa. Si un merito hay que darle a este ex clérigo católico es que logró sacar de los espacios de la media de esa ciudad al vetusto gobernante cubano. Mucha gente estaba de lo más contenta que se les diera un receso al comandante en las pantallas y las páginas de los titulares de los periódicos.

Otro hecho es la actuación de los Juanes en la Habana. Esto desenfoco aún más la presencia del anciano regente de la atención de los cubanos en el exterior, especialmente en Miami. La expectación que se ha creado con los Juanes se parece mucho a la que creo el cantante venezolano Oscar de León en el año 1983, que en gran medida echo a un lado la presencia del comandante, al menos entre los cubanos de la Isla con los aires refrescantes de su música.

 

Pero por si fuera poco la atención latinoamericana se desvía de Fidel Castro gracias a uno de sus más cercanos aliados, el dispuesto presidente de Honduras Manuel Zelaya. Con su “Bahía de Cochinos” a cuesta ha sobrevolado Zelaya casi todo el hemisferio robando cámara. Ya casi no quedaba espacio para hablar de otra cosa que no fuera de Zelaya, al no ser la atención que centró las torpezas cometidas por Chávez en Honduras.

Juntos, el padre Alberto, Zelaya y los Juanes, le han quitado al pobre Fidel el lugar que se le reservaba en la media, al menos por un tiempo. Pero hay alguien interesado en que el comandante retorne a los lugares de siempre y este video es un intento. Bueno, en cierta manera se ha conseguido una verdadera expectación con la aparición de Fidel, pero vale la pena preguntarse a quienes esta aparición va dirigida.

Claro está que en primer lugar al epicentro anticastrista de Miami junto a los románticos castristas. Talmente parece que el principio detrás de la consigna de “el Che vive” se está usandose en cierta manera en la figura del comandante. Claro está, no como una consigna constituida en palabras sino como una expresión grafica, para recordar que “Fidel vive”. Lo que no deja claro este video, como los anteriores videos y muchas de las fotos que andan rodando por ahí, es su autenticidad.

Hay detalles del video que no deberían pasarse por alto como la dificultad que muestra Fidel Castro de articular las palabras. La mandíbula inferior parece como pesarle y los dientes de esa mandíbula aparentan moverse al esforzarse Fidel para proferir alguna palabra. El contenido de algunas de las palabras es inconsecuente, en una parte del video y dirigiéndose a los graduados venezolanos dirá:

Lo primero es la lucha por la independencia, y que no somos libres y nadie tiene derecho a pisotearnos y nadie tiene derecho sobre la soberanía de la patria bolivariana y martiana donde está tan pisoteada, ocupada, eso se puede demostrar, matemáticamente se puede demostrar.

Un poco desconcertante es la imagen que el realizador pretende dar de Fidel Castro. Un hombre abatido por la ancianidad, con dificultades en el habla, y lo más importante, un anciano que sucumbe ante la demencia y lo lleva a decir cosas incoherentes.

Fidel dice en una parte del video “que no somos libres”, a lo que cabe preguntarse si el realizador está interesado en afirmar que en Cuba no hay libertad. Pero si no es así, ¿por qué Fidel afirma que todavía no somos libres en Cuba? Entonces, ¿quién puede explicar qué es lo que se ha hecho en estos cincuenta años?